# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. Oktober 1904_S329
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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arrmen Sünder gesandt.

füllet, daß er darnach thue.

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findet sie auch solche. Er soll einen jungen Mann, der gern Soldat
en wollte, von der Epilepsie geheilt haben, und ein anderer Mann
dadurch gesund geworden sein, daß er ein Stück von einem Kleide
Pabstes neun Tage lang auf der Brust getragen hat. Pius IX.
bekanntlich der Pabst, der gerade vor 50 Jahren, am 8. Decem⸗
er 1854, die schriftwidrige Lehre von der unbefleckten Empfängniß
ariä und bald darnach, am 19. Juli 1870, die gottlose Lehre von
der Unfehlbarkeit des Pabstes aufgestellt hat. Ein schöner „Heiliger“!
— L. F.

Die Krast der heiligen Absolution.

Der Theologe Joachim Lange (1 1744) erzählt in seinem von ihm
selbst aufgesetzten Lebenslauf folgenden Vorfall, der wohl geeignet sein
dürfte, die Kraft der heiligen Absolution in einem Bilde recht lieblich
darzustellen. Er schreibt Seite 77 in genanntem Buche also: „Gleich⸗
wie ich vordem schon, wie oben gedacht, meiner eigenen Erbauung
wegen — noch als Student — mich gern bei denen zum Tode zube⸗
reitenden Maleficanten hatte finden lassen, so traf bei deren öfteren
Executionen mich nunmehr etlichemal die ordentliche Reihe, daß ich als
Prediger zu ihnen gehen mußte. Und da ist mir einmal um das
Jahr 1703 etwas Sonderbares mit zweien zum Strang condemnirten
Dieben begegnet. Nachdem ich diese an dem zur Execution angesetzten
Tage unter einer großen Menge Volks durch den größten Theil der
Stadt unter beständigem Zureden bis an das Gericht begleitet hatte,

und es nun an dem war, daß das gesprochene Todesurtheil vollzogen
werden sollte, siehe, so kam ein königlicher Bedienter herzugeritten und

rief mit lauter Stimme dieses einzige Wort aus: „Gnade! Da denn
beide arme Sünder vor Freuden auf ihre Kniee fielen und beide zugleich
einerlei aus einem gewissen Liede genommene, auf ihren Zustand sich
wohl schickende, mir aber entfallene Worte mit lauter Stimme und vollem
„Affecte ausgesprochen. Mir aber gab diese Begebenheit einen besonde⸗
ren Eindruck von dem, was das eigentliche Evangelium oder Wort von

der Gnade Gottes in Christo den betrübten und bußfertigen Sündern

eigentlich sei: wie ich denn die Beschaffenheit und Kraft desselben bei
Gelegenheit auch mehrmals mit diesem Exempel erläutert habe.“
Lieber Leser, was ist die heilige Absolution anders als eine solche
Botschaft von dem Könige des Himmels, durch einen Bedienten einem
Durch unsere Sünde haben wir vor Gott
alle den zeitlichen Tod und die ewige Verdammniß wohl verdient.
Das Urtheil ist uns auch schon gesprochen, denn 5 Mos. 27, 26. steht
geschrieben: „Verflucht sei, wer nicht alle Worte dieses Gesetzes er⸗
Und alles Volk soll sagen: Amen.“
Aber unser HErr JEsus Christus hat sich unser erbarmt, als er uns

in diesem Elende sah, und hat für uns an unserer Statt durch sein

allerheiligstes Leben, Leiden und Sterben das Gesetz erfüllt und Gott
für uns genug gethan. Gott hat auch bereits das kostbare Lösegeld
angenommen und Christum um unserer Gerechtigkeit willen auferweckt.
Dazu hat er Boten ausgesandt in alle Welt, die diese Botschaft allen
Menschen bringen und ihnen das Wort „Gnade!“ zurufen sollen.
Wenn dir daher ein rechtschaffener Prediger des Evangeliums, der ein
Bote Gottes ist, die Absolution spricht, sei es nun auf der Kanzel nach
der Predigt oder privatim in der Beichte, was ist das anders als eine
Botschaft von Gott, die er dir auf Gottes Befehl und in seinem

Namen bringt, daß du begnadigt seiest, da Christus längst für dich

Könnten wir das doch, wie wir
sollten, von Herzen recht glauben! Wahrlich, Luther hat recht, wenn
er sagt: „Wenn tausend und abertausend Welten mein wären, so
wollt ich's alles lieber verlieren, denn ich wollt dieser Beicht das ge⸗
ringste Stücklein eines aus der Kirchen kommen lassen.“

„Dem sei Ehre in der Gemeine, die in Christo IEsu ist, zu
aller Zeit, voan Ewigkeit zu Ewigkeit! Amen.“

Zu diesen Worten St. Pauli (Eph. 3, 21.) bemerkt der alte
gottselige Herzprediger Valerius Herberger: „Also redet auch der
111. Psalm: „Ich danke dem HErrn von ganzem Herzen im Rath
der Frommen und in der Gemeine.“ Denn Gott will nicht im
Winkel, sondern öffentlich geehret sein. Das sollen merken die Winkel⸗
hölzer, die da meinen, sie könnten zu Hause ja sowohl als in der Kirche
Gott ehren und ihm seinen rechten Gottesdienst leisten. Wozu wäre
aber Gottes Verheißung vonnöthen: ‚An welchem Ort ich meines
Namens Gedächtniß stiften werde, da will ich zu dir kommen und dich
segnen“? (2 Mos. 20, 24.) Welches der HErr JEsus wiederholet
(Matth. 18, 20.): „Wo zween oder drei versammelt sind in meinem
Namen, da bin ich mitten unter ihnen. Deswegen scheue das Licht
nicht, krieche nicht in Winkel, suche nicht aus Vorwitz etwas Neues,
halte dich zu der christlichen Gemeinde, verlaß nicht unsere Versamm⸗
lung, wie etliche pflegen. (Hebr. 10, 25.) Außer der christlichen Ge⸗
meinde ist kein Heil. Darum gib dem lieben Gott die Ehre in der
Gemeinde, die in Christo IEsu ist, zu aller Zeit, von Ewigkeit zu
Ewigkeit. Amen, das ist: Es werde wahr.“

Was hiermit jener fromme Prediger in seiner eigenthümlichen
Weise vor dreihundert Jahren seiner damaligen Gemeinde in Polen
ans Herz legte, das ist vollkommen richtig und in vollem Maße wichtig
auch für uns hierzulande und zu einer Zeit, da so viele ihre recht⸗
gläubige Ortsgemeinde um der liederlichsten Ursachen willen verlassen,
oder doch die Zugehörigkeit zu einer solchen als eine höchst gering⸗
fügige Sache ansehen und behandeln. Denn obwohl die obigen apo⸗
stolischen Worte (Eph. 3, 21.) von der Gemeinde der Heiligen, also
von der unsichtbaren Kirche, eigentlich zu verstehen sind, so ist es doch
ein großer Irrthum zu meinen, daß damit die sichtbare Kirche aus⸗
geschlossen sei. Sichtbare und unsichtbare Kirche sind ja nicht zwei
einander entgegengesetzte Dinge, vielmehr wird die unsichtbare Kirche
innerhalb der sichtbaren Kirche erbaut, und diese letztere kann nur in⸗
sofern überhaupt Kirche genannt werden, als sie die unsichtbare Kirche
in sich birgt. Für alle Gaben, die Gott an seine Gläubigen austheilt,
für Glauben, Liebe, Erkenntniß und die ganze Fülle seiner Gnaden⸗
wohlthaten, soll Gott dem HErrn Ehre und Ruhm dargebracht wer⸗
den „in der Gemeine, die in Christo IEsu ist“, das heißt, in der un⸗
sichtbaren und eben deshalb auch in der sichtbaren Kirche, von welch
letzterer die oben angeführte Psalmenstelle ganz ausdrücklich handelt.
Wer sich daher eigenwillig zurückzieht von der Gemeinschaft derer, die
auf Erden des HErrn Lob und Ehre verkündigen, der schließt sich damit
selbst auch aus von der Gemeinde derer, die im Himmel angeschrieben
sind, die dort im Reich der Herrlichkeit dem dreieinigen Gott lobsingen.
Wer nicht einer rechtgläubigen Ortsgemeinde angehören mag, obwohl
er es könnte, der tröstet sich vergeblich damit, daß er ja doch ein Glied
der unsichtbaren Kirche Christi im Himmel sei. Solche Leute ver⸗
leugnen vielmehr Christum, den sie bekennen sollten vor den Menschen,
und werden ihr Urtheil tragen: „Wer mich bekennet vor den Menschen,
den will ich bekennen vor meinem himmlischen Vater. Wer mich aber
verleugnet vor den Menschen, den will ich auch verleugnen vor meinem
himmlischen Vater“, Matth. 10, 32. 33. Fr. S.

Vergebung.

In einer Anstalt hatten mehrere Kranke begehrt, das heilige
Abendmahl zu empfangen. Fast alle waren hochbetagte Männer;
nur einer war jüngeren Alters. Bleich und still lag er auf seinem
Lager, und man sah wohl, daß es bei ihm mit raschen Schritten der