# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_22. November 1904_S371 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) I- Vutferan⸗ESe 371 Die Betrachtung der alttestamentlichen Weissagung befestigt auch in dem Glauben, daß unsere Weihnachtsfreude fest be⸗ ndet ist. „Bist du, der da kommen soll, oder sollen wir eines dern warten?“ Matth. 11, 3. — das war nicht nur für die hannisjünger eine wichtige Frage, sondern ist es auch für uns. Wäre IEsus von Nazareth, Marien Sohn, nicht der, von dem das Alte Testament redet, dann wäre unsere Weihnachtsfeier rei⸗ ner Trug. Warum sagen die Evangelien so oft: „Das geschah aber alles, auf daß erfüllet würde, das gesagt ist durch die Pro⸗ pheten“? Warum berufen sich Christus und die Apostel immer wieder auf das Alte Testament? Sie wollen sagen: Seht, über⸗ Wir feiern mit Recht Weihnachten. zeugt euch, in Christo ist alles erfüllt, der ist der Messias Israels. Wenn wir nun hören, was verheißen war, und Verheißung und Erfüllung, Altes und Neues Testament, was über Volk, Stamm, Familie, Mutter, Zeit, Ort, Umstände, Worte und Werke des Messias gesagt war, vergleichen, dann kann und soll das uns in dem Glauben stärken: IEsus ist wahrhaftig der Christ; er ist, der da kommen sollte; wir brauchen keines andern zu warten. Von einem andern kann der Weissagung nach nicht mehr die Rede sein. Da ist wirklich der Heiland geboren, Christus, der HErr. Und eben diese Vergleichung von Weissagung und Erfüllung kann auch unsern Glauben an die Wahrheit der Schrift über⸗ haupt stärken. Wir können da jede Stütze brauchen. Nur aus dem Wort kennen wir Gott; an dieses Wort glauben wir; auf dieses Wort leben und sterben wir; auf dieses Wort setzen wir unsere Hoffnung der Seligkeit; auf dieses Wort wagen wir täg⸗ lich im Gebet und Glauben den Gang zum Throne Gottes und im Sterben den Gang in die Ewigkeit hinein. Da ist gewiß alles dankbar hinzunehmen, was uns in der Ueberzeugung stär⸗ ken kann: „Des HErrn Wort ist wahrhaftig; und was er zusagt, das hält er gewiß.“ „Des HErrn Wort bleibt in Ewigkeit.“ Wie es damals Wahrheit war, was die Schrift versprach, und herrlich in Erfüllung ging, so ist alle Schrift ein festes Wort, und wir thun wohl, daß wir darauf achten. Und noch eins. Wir betrachten im Licht des Evangeliums die Weissagung, das Evangelium des Alten Testaments. Wie gern hätten die Gläubigen des alten Bundes unser Evangelium gehört! Beide Evangelien handeln von demselben Heiland. Ihr Blick und unser Blick ist auf den Einen Mann, Christus, ge⸗ richtet, nur in verschiedener Richtung. Sie schauten vorwärts, in die Zukunft, wir blicken rückwärts, auf die Erfüllung: Gottes Volk vor Christo, Gottes Volk nach Christo, Christus im Centrum, er das Haupt, der Eckstein der Einen Kirche, die zu allen Zeiten ist. „Wir glauben, durch die Gnade des HErrn IEsu Christi selig zu werden, gleicherweise wie auch sie“, Apost. 15, 11. „Ein Leib und Ein Geist, wie ihr auch berufen seid auf einerlei Hoffnung Leures Berufs. Ein HErr, Ein Glaube, Eine Taufe, Ein Gott und Vater unser aller“, Eph. 4, 4. ff. Wir haben mit ihnen enselben Gott, denselben Heiland, denselben Glauben, dieselbe offnung, denselben Weg und dasselbe Ziel. Abraham im alten Testament ist der Vater aller Gläubigen. Alle, die zu allen Zei⸗ n des Glaubens Abrahams sind, die sind Abrahams Kinder. Bie können wir da lernen glauben „eine heilige christliche Kirche, Gemeine der Heiligen“, die Eine Kirche, die zu allen Zei⸗ ten ist! Und wenn im ewigen Leben auch die Gläubigen des neuen estaments dem alttestamentlichen Vater Abraham in den Schooß gelegt werden, da werden verklärte Augen auch sehen das Eine Gottesvolk, das es zu allen Zeiten gegeben hat: Die lieben Patriarchen, Propheten allzumal, Die Märtrer und Apostel, Bei ihm ein große Zahl. Die werden uns annehmen Als ihre Brüderlein, Sich unser gar nicht schämen, Uns mengen mitten ein. Wir werden alle treten Zur Rechten IEsu Christ, Als unsern Gott anbeten, Der unsers Fleisches ist. Welch herrlichen Nutzen und Segen, welche Stärkung des Glaubens, der Liebe und der Hoffnung kann die Adventsfeier mit ihrer Betrachtung der alttestamentlichen Weissagung bei uns bewirken! Besuchen wir darum gläubig, andächtig und fleißig die Adventsgottesdienste! Die Erfahrung lehrt, daß die Advents⸗ gottesdienste längst nicht so zahlreich besucht werden wie die be⸗ sonderen Passionsgottesdienste. Das kommt daher, daß die Chri⸗ sten deren Wichtigkeit nicht erkennen oder bedenken. Gott gebe uns den rechten Adventssinn und dann die rechte Weihnachts⸗ freude, die Freude an dem, der damals war und jetzt ist und in Ewigkeit sein und bleiben soll unsers Herzens Freude und Trost, „nämlich JEsus Christus, gestern und heute, und derselbe auch in Ewigkeit“. C. P. Der heutige Materialismus in seinem Einfluß auf das Christenleben. 9. Eine Erscheinung, in der sich der Einfluß des Materialismus auf das Christenleben offenbart, sind endlich auch die Logen, die geheimen Gesellschaften. Unter einer Loge versteht man eigentlich einen geheimen, eidlich verbundenen Bruderbund, obwohl gar manche Logen den vielen anstößigen Eid durch ein Versprechen an Eides Statt, durch ein Ehrenwort, oder auch durch ein bloßes Versprechen ersetzt haben. Die Mutter aller Logen ist die sogenannte Freimaurer⸗ loge. Diese behauptet zwar, daß ihr Vorhandensein bis auf die Zeit Salomos zurückgeführt werden könne, doch ist sie den Beweis dafür schuldig geblieben bis auf den heutigen Tag. Forscht man in der Geschichte nach, so könnte man sie höchstens und mit viel gutem Willen zurückführen auf die mittelalterliche Gilde der Steinmetzen. Die älteste der vorhandenen Stein⸗ metzenordnungen ist die von Straßburg aus dem Jahre 1459. Auch diese Verbindung war schon ein Geheimbund mit eige⸗ ner Gesetzgebung und Gerichtsbarkeit, dessen Hütten zu Straß⸗ burg, Wien, Bern und Köln an der Spitze standen. Doch ist es mindestens fraglich, ob die eigentliche Freimaurerloge mit diesen Steinmetzengilden wirklich gleichbedeutend ist, da letztere eben nur aus Steinmaurern bestanden, während heute unter gewissen Bedingungen jeder Glied der Loge werden kann ohne Rücksicht auf seinen irdischen Beruf. Der ausgesprochene Zweck der Frei⸗ maurerei ist die Erziehung zu rechter edler Menschlichkeit und die Verbreitung derselben unter Aufhebung aller religiösen, staat⸗