# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_3. Januar 1905_S7 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 8 Tuthzeraner 7 die Wunden ihres Herzens heilen könne. Da wolle sie denn en diese Gelegenheit benutzen und sich eine Bibel verschaffen. Der sionar hatte leider nur ein Neues Testament bei sich, das ihm durch angen Gebrauch lieb und theuer geworden war, so daß er sich ungern on trennte. Aber er konnte den flehentlichen Bitten nicht wider⸗ lehen; er lieh es ihr unter der Bedingung, daß sie es nach einem onat wieder an diese Stelle bringen sollte. — Der Monat ist um d der Missionar wieder auf dem Platze; bald sieht er auch das Weib langsam mit trüben Blicken nahen. Man sieht schon von Weitem, daß ihre Botschaft nicht gut lauten wird. „Hast du das Buch?“ fragt er. „Nein“, ist die traurige Antwort. „Was hast du denn gethan — hast du es verkauft?“ „Ach“, antwortete sie, „ich hatte es in meine Hütte mitgenommen und las meinen Nachbarn daraus vor. Als sie aber die gute Botschaft hörten, wollten sie durchaus das Buch haben; ich konnte ihrem Drängen nicht widerstehen; ich mußte jedem ein Stück geben“, und damit zog sie ein paar Blätter aus ihrem Tuch. „Hier ist mein Antheil; laß ihn mir!“ Solche Liebe der Heiden zum Worte Gottes ist recht beschämend fur die Christenheit. Während jene sich reißen um ein paar Blätter des Neuen Testaments, können wir die ganze Bibel für einen Spott⸗ preis haben, und jeder Arme erhält sie auf seine Bitte umsonst. Aber diesem Reichthum des Wortes Gottes, mit welchem Gott unser Land segnet, entspricht nicht der Gebrauch, den wir von seiner Güte machen. Auch viele Christen und Kirchgänger begnügen sich mit ihrem Gesang⸗ buch und lassen die Bibel Monate lang im Staube liegen. Nur in Krankheitszeiten greift man wieder nach dem alten Buche, aber dann weiß man oft sich nicht darin zurechtzufinden, man schlägt Stellen im Gesetz Mosis oder in den Propheten auf, die man nicht versteht, und nimmt bald wieder das Gesangbuch in die Hand. Woher kommt das? Nur daher, daß wir uns viel zu wenig Mühe geben, die Bibel zu kennen. Dazu gehört vor allem tägliches Bibellesen, wie jeder Christ weiß, und brünstiges Bitten um den Heiligen Geist, der uns das Ver⸗ ständniß öffnen will. Daneben aber gibt es noch ein anderes Mittel, um uns die Bibel lieb und bekannt zu machen. Vater Luthers Bibel war überall von ihm selbst am Rande mit Bemerkungen und Gedanken versehen, die er beim Lesen der heiligen Schrift gehabt hatte. Nun wirst du sagen: So gelehrt bin ich nicht, wie Luther, daß ich viele Gedanken an den Rand schreiben kann. Das brauchst du auch nicht. Aber du kannst dir die schönsten und bedeutendsten Stellen anstreichen, damit sie Dir stets auffallen und immer bekannter werden. Das kann man zum Beispiel auch so machen: Sprüche, welche von der Seligkeit und Er⸗ lösung handeln, werden bezeichnet durch einen kleinen Stern; wo von Hoffnung und Verheißungen geredet wird, macht man einen kleinen Anker; Tod und Sterben erhalten ein Kreuz; wo von Gottes Liebe oder der Liebe zum Nächsten etwas steht, wird ein Herz abgezeichnet; bei Geboten und Ermahnungen zeichnet man eine kleine Hand; die Sunde wird überall schwarz angestrichen. Mit solchen und ähnlichen Zeichen wird einem die Bibel lieb; man liest sich hinein und eignet sie sich an. Wer es nur versuchen will, der wird große Freude dabei haben. Nöthig haben wir es jedenfalls alle, daß wir die Bibel immer mehr studiren. Das soll ein Wort Luthers beweisen, das er zwei Tage vor seinem Tode in lateinischer Sprache niedergeschrieben hat: „Den Virgil in seinen Hirtengedichten kann niemand verstehen, er sei denn fünf lang Hirte gewesen. Den Cicero in seinen Briefen kann nie⸗ zand recht verstehen, er sei denn fünfundzwanzig Jahre lang in einem ichen Regiment gestanden. Von der heiligen Schrift meine d, einen genugsamen Verstand erlangt zu haben, er habe denn Jahre lang mit Propheten, mit Elias und Elisa, Johannes Täufer, mit Christo und den Aposteln die Gemeinde regiert.“ Schon früher hatte er gesagt: „Gott hat die heilige Schrift gegeben uns armen sündigen Menschen, daß wir sie sollen nicht allein lesen, sondern auch (wie der HErr Joh. 5, 39. sagt) forschen oder nachdenken und betrachten, so wird man drinnen finden das ewige Leben. Wer sie aber obhin lieset und nicht immerfort und tiefer nachdenkt, der wird ihr überdrüssig und lässet sie fahren, als verstehe er sie zu Grunde, und findet nichts drinnen; oder wird ein Ketzer draus, der wie eine Spinne aus der schönen, lieblichen Rose Gift sauget, da doch das Bienlein eitel süßen Honig draus sauget.“ Und aus eigener Erfah⸗ rung heraus spricht er: „Ich zwar habe nun etliche Jahre her die Bibel jährlich zweimal ausgelesen, und wenn sie ein großer und mäch⸗ tiger Baum wäre und alle Worte wären Aestlein und Zweige, so habe ich doch an allen Aestlein und Reislein angeklopft und gern wissen wollen, was daran wäre und was sie vermöchten, und allezeit noch ein paar Aepfel oder Birnlein heruntergeklopft.“ Bruderliebe. Johannes Falk, der uns das schöne Weihnachtslied: „O du fröh⸗ liche, o du selige, gnadenbringende Weihnachtszeit“ gegeben hat und der nach der Schlacht bei Jena 1806 zuerst die armen verlassenen, hülf⸗ los umherirrenden Kinder in eine Kinderheimath sammelte, hat in seiner frühen Jugend von einem jüngeren Bruder erfahren, was wahre Bruderliebe ist und was sie vermag. Es war im Jahre 1785, am zweiten Weihnachtstag, da ging der junge Johannes Falk mit seinem jüngeren Bruder aufs Eis, um Schlittschuh zu laufen. Das Eis auf der Weichsel war spiegelglatt. Pfeilschnell flog Falk über die glatte Fläche dahin. Er lief weithin nach der Mitte des Stromes. Da that sich plötzlich eine sprudelnde Oeffnung vor ihm auf, und im Nu hatte ihn der offene Schlund der Weichsel verschlungen. Als er merkte, daß es mit ihm zu Ende ging, dachte er mit der Blitzesschnelle seiner letzten Gedanken an den Jammer seiner Eltern, aber er befahl auch seine Seele seinem HErrn und Hei⸗ land mit einem Gebetsseufzer. Als er Amen sagen wollte, fühlte er plötzlich eine Hand, die ihn aus der Tiefe herauszog; es war die des jüngeren Bruders. Die Schiffer hatten gewarnt, aber er war nur dem Zuge seines Herzens gefolgt, hatte den Bruder, den die entgegenströmende Welle wieder heraufspülte, bei der Hand ergriffen und mit krampfhafter Heftigkeit erfaßt, und als die Last ihn aufs Eis niederzog, ließ er die Hand nicht los, und als das Eis ihm ins Gesicht und in den Arm schnitt, ja, als er schon selbst mit halbem Leibe im Wasser lag und das Blut warm aus den nassen Kleidern drang, da schrie er laut und weinte heftig. Aber die Hand des Bruders hielt er fest. Und als die Fischer riefen: „Du siehst, daß du ihn nicht retten kannst, laß ihn treiben auf Gottes Gnade“, da schrie er noch lauter und weinte und betete noch heftiger, aber die Hand ließ er nicht eher los, als bis die Fischer mit Haken und Stangen herbeikamen und beide Brüder herauszogen. Als nun Johannes bei wiederkehrender Besinnung den Bruder fragte, wovon er so blute, gab dieser ihm keine Antwort, sondern fiel ihm weinend um den Hals, herzte und küßte ihn und war nur froh, daß er wieder lebte. In der Nacht aber stand er oftmals vom Lager auf, ging zu des Bruders Lager hin, zog die Vorhänge weg, hielt das Ohr nahe an das Gesicht des Schlafenden und verkündigte dann glück⸗ lich den Eltern: „Ja, er lebt noch!“ Und alle lobten Gott für die wunderbare Rettung. Da siehst du, was die wahre Bruderliebe wagt, um die Sinkenden zu retten, wie sie schreit und ringt und betet um die Seelen und die Hand nicht von ihnen abzieht, bis sie gerettet sind. Gott schenke uns allen solche Liebe!