# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_31. Januar 1905_S40
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8 TutheraneS

klagt, auch solche betrügliche Arbeiter, die es gut verstanden, die Leute
zu ihren Knechten zu machen, sie zu schinden, ihnen das Ihre zu nehmen,
ihnen trotzig entgegenzutreten, ja sie sogar in das Angesicht zu streichen,
2 Cor. 11, 13. 20. Wenn aber Christi Diener gar nicht grob, trotzig
und pochend auftreten dürfen, wenn sie überhaupt nichts zu herrschen
und nichts zu gebieten haben, dann ist zugleich klar, daß der Vorwurf,
sie seien zu hart und zu scharf, sie niemals mit Wahrheit treffen kann.
Wer wirklich zu hart und zu scharf ist, der ist eben kein rechtschaffener
Pastor, sondern ein herrschsüchtiger Kirchentyrann, der es gewiß zu
genau, viel zu genau nimmt mit seinen Menschengeboten, aber wahr⸗
lich nicht mit Gottes Wort; denn mit Gottes Wort kann man es nie⸗
mals zu genau nehmen.

Indeß, das ist ja gerade für manche der eigentliche Stein des
Anstoßens und der wahre Grund, weshalb sie gerne sagen, der Pastor
sei zu scharf und zu streng, oder er nehme es allzu genau: sie wollen
nämlich, er soll es gar nicht genau nehmen, sondern soll so predigen
und auch sonst immer so thun, wie es den Leuten gefällt, oder doch
so, wie es ihnen gefällt. Das darf er aber nicht. Wohl sagt
St. Paulus von sich und seinen Mitarbeitern zu den christlichen Ge⸗
meinden: „Wir sind eure Knechte“, aber „um IEsu willen“. Wenn
darum auch jetzt noch rechtschaffene Prediger Diener der Gemeinden
sind, so folgt daraus doch keineswegs, daß sie immer zu thun hätten,
was die Gemeinden wollen, sondern was IEsus Christus will. Denn
nicht die Gemeinden sind es, die Prediger zu ihren Dienern machen,
sondern IEsus Christus ist es, der Prediger zu Dienern der Gemein⸗
den macht. Eine Magd im Hause hat ja auch den Kindern des Hauses
zu dienen; aber doch läßt sie sich von den Kindern keine Vorschriften
machen, sondern nur von dem Hausvater und der Hausmutter; denn
diese haben sie zu ihrem eigenen und ihrer Kinder Dienst bestellt.
Uns Prediger hat Christus zu Dienern der Gemeinden gemacht. Von
ihm haben wir darum auch unsere Instruction empfangen, oder die
Vorschriften, wie wir unser Amt verwalten sollen. In diesem Sinne
sagt daher auch St. Paulus: „Wenn ich den Menschen noch gefällig
wäre, so wäre ich Christi Knecht nicht“, Gal. 1, 10.

Dieser treue Knecht Christi hat, eben weil er nicht in sündliche
Menschengefälligkeit verfallen wollte, auch nicht immer so gelinde und
schonend verfahren können, sondern hat auch manchmal Schärfe brauchen
müssen, wie er selbst bezeugt, nach der Macht, welche ihm der HErr zu
bessern und nicht zu verderben gegeben hatte, 2 Cor. 13, 10. Und
unser lieber HErr Christus selbst, der liebreiche, freundliche, sanft⸗
müthige Heiland, welch furchtbare Urtheile hat er doch oft gefällt,
zum Beispiel über die Pharisäer und Schriftgelehrten, sogar über seinen
Jünger Petrus, den er einen Satan nannte! Matth. 23. 16, 23.
Wie scharfe Worte hat er oft gebraucht, zum Beispiel als er die Städte
Chorazin, Bethsaida und Capernaum bedrohte! Matth. 11, 20. ff.
Wie scharf hat er den unversöhnlichen Schalksknecht beurtheilt und ver⸗
urtheilt, der seinem Mitknecht keine Geduld beweisen wollte! Matth.
18, 32. ff. Mit wie ernsten und strengen Worten ruft er nach der
Verurtheilung und Hinausstoßung jenes Schalksknechts auch über uns
alle das allgemein gültige Urtheil aus: „Also wird euch mein himm⸗
lischer Vater auch thun, so ihr nicht vergebet von eurem Herzen ein
jeglicher seinem Bruder seine Fehle!“ Sollte nicht dies Beispiel, da
selbst unser lieber HErr Christus sehr empfindliche Schärfe brauchte,
allen seinen Christen eine Erinnerung sein, daß sie sich zuvor wohl
bedenken, ehe sie über ihre Prediger das Urtheil allzugroßer Schärfe
und Strenge ausrufen? Aber freilich, die strengsten Sittenrichter,
unter welchen gerade die treuesten Prediger zu leiden haben, sind
meistens gerade diejenigen, die am wenigsten bedenken, wie maßlos
hart und unbarmherzig sie selbst ihren Nächsten oft verurtheilen, zu⸗
mal dann, wenn sie von ihm beleidigt sind oder gar nur sich beleidigt
glauben.

Gehet ein durch die enge Pforte.

Forstmann, ein frommer Prediger zu Solingen, gab im Jahre
1743 eine Predigt heraus unter dem Titel: „Das Evangelium fuür
die Gottlosen.“ Er hatte sie bei der Beerdigung eines begnadigten
Jünglings gehalten, dessen erbaulichen Lebenslauf er beidrucken ließ.
Diese Predigt wurde in viel tausend Exemplaren gedruckt und war von
außerordentlichem Segen begleitet. Eins der merkwürdigsten Bei⸗
spiele ist folgendes: Ein junger Edelmann, der sich in allen Sünden
gewälzt hatte und dem Deutschland zu seinen Ausschweifungen nicht
groß genug zu sein schien, ging ohne Wissen seiner Familie nach Hol⸗
land und suchte da Gelegenheit, nach Indien zu fahren. Da er sich
einige Tage aufhalten mußte, ging er zum Zeitvertreib in einen Buch⸗
laden, und als er dort ein Büchlein sah mit der Aufschrift: „Das
Evangelium für die Gottlosen“, sagte er im Scherz: „Das wäre wohl
ein Buch für mich“, und kaufte die Predigt. Kaum war er zu Hause
und hatte das Büchlein zur Hälfte durchgelesen, so wurde er ergriffen
und konnte nicht weiter lesen. Nach einiger Zeit nahm er die Predigt
wieder zur Hand und wurde durch dieselbe in dem Maße von seinem
verlorenen Zustande überzeugt, daß er zur Buße kam. Viele hatten
es Forstmann vorgeworfen, daß er in dieser Predigt nicht das Gesetz
scharf genug gepredigt und nicht genug auf Tod und Gericht und Hölle
hingewiesen habe, und hatten geurtheilt, diese Pyedigt könne keinen
Segen haben, höchstens einen leichtfertigen Glauben erzeugen. Allein
gerade hier offenbarte sich die bekehrende, seligmachende Kraft des
Evangeliums. Der Edelmann lernte von Herzen glauben, daß der
HErr auch für ihn, den Gottlosen, gestorben sei, und dieser Glaube
wurde ihm gerechnet zur Gerechtigkeit. Nun verging ihm auch die
Lust, nach Ostindien zu reisen, wo er nichts zu thun hatte. Er kehrte
zurück nach seinem Hause, dessen Zierde und Licht er fortan wurde.

Ueber das Lesen ungläubiger und gottloser Bücher.

Ein bekannter englischer Prediger hat gesagt: Viele lesen un⸗
gläubige und sogar frivole Bücher, wenn diese nur geistreich geschrieben
sind. Sie fürchten, man könnte sie für ungebildet halten, wenn sie
einen gut geschriebenen Roman, der gerade Mode ist, oder einen geist⸗
reichen Artikel in einer Zeitschrift nicht gelesen haben. Aber was nützt
dir das Lesen solcher Schriften, wenn sie, anstatt dich im Gebet und
Glauben zu fördern, Zweifel in dir erregen und dir Schwierigkeiten
machen, so daß du die Zeit, die du zum Wachsthum in der Gnade und
zum Wirken für andere verwenden sollst, in inneren Kämpfen ver⸗
brauchst, die du dir ganz gut ersparen könntest? Man sagt uns, wir
müßten mit der Zeit Schritt halten; aber wenn die Zeit auf falschem
Wege ist, sehe ich nicht ein, warum wir mit ihr laufen sollen. Da
wollen wir uns doch lieber mit der Ewigkeit beschäftigen. Wenn ich
mich an guten Büchern erfrischen und erholen kann, wenn ich dadurch
besser und weiser werde, so bin ich dankbar; aber wenn ich, um mir
die Hände zu wärmen, sie durch Unglauben beflecken muß, dann Wiß
ich lieber weit weg vom Feuer.

Der freimüthige Prediger.

D. Jakob Weller, Oberhofprediger in Dresden, bestrafte mit
vieler Freimüthigkeit das wilde, zügellose Leben und die außerordent⸗
liche Schwelgerei am churfürstlichen Hofe. Der Churfürst sagte des⸗
wegen einmal zu ihm: „Ich bin mit Ihm zufrieden, wenn Er nur nicht
so hart und so oft wider den Trunk eiferte und sich dadurch die Hofleute
zu Feinden machte.“ „Wenn ich nur Gott zum Freunde habe“, er⸗
widerte Weller, „so kann mir aller Hofleute, ja selbst des Churfuͤrsten

„