# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. Februar 1905_S54
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Kirchengemeinschaften haben sich bekanntlich zu einer gemeinschaftlichen
Conferenz vereinigt, die darauf hinarbeiten will, daß die Ehescheidungs⸗
gesetze in den einzelnen Staaten unsers Landes einheitlicher und strenger
gestaltet werden, damit dadurch dem so in die Augen fallenden Ueber⸗
handnehmen der Ehescheidungen gewehrt werde. Gegenwärtig brauchen
ja solche, die sich scheiden lassen wollen, sich nur kurze Zeit, zum Bei⸗
spiel in South Dakota, aufzuhalten, um dort eine Scheidung zu er⸗
langen, die ihnen in ihrer Heimath nicht gewährt werden würde. Die
Conferenz, die kürzlich in Washington tagte, machte durch eine Dele⸗
gation auch dem Präsidenten ihre Aufwartung, der in einer kurzen
Rede es als eine der bedenklichsten Wahrnehmungen in unserm Volks⸗
leben bezeichnete, daß in den altamericanischen Familien die Geburts⸗
ziffer beständig zurückgehe und das Eheband zu häufig gelöst werde,
und der Conferenz seine Mitarbeit zusagte in einer Sache, die von der
höchsten Bedeutung für das nationale Wohl sei. Auch ist unter den
Pastoren verschiedener Kirchengemeinschaften, mit den Episkopalen an
der Spitze, eine Bewegung im Gange, daß keiner von ihnen eine un⸗
rechtmäßig geschiedene Person trauen soll, was bisher vielfach ohne
Weiteres geschehen ist. Freilich zeigt sich gerade da auch viel Unklar⸗
heit und Unwissenheit in kirchlichen Kreisen. Manche meinen, es dürfe
überhaupt keine Ehescheidung stattfinden; andere halten dafür, es dürfe
nur dann jemand sich scheiden, wenn sein Gemahl die Ehe gebrochen
habe, und nur einem solchen unschuldigen Theile sei die Wieder⸗
verheirathung und die kirchliche Trauung zu gestatten ꝛe. Deshalb
muß immer wieder betont werden, daß die heilige Schrift allerdings
nur Einen Scheidungsgrund kennt, nämlich die eheliche Un⸗
treue, nach den klaren Worten des HErrn: „Wer sich von seinem
Weibe scheidet (es sei denn um der Hurerei willen) und freiet eine
andere, der bricht die Ehe.“ Aber ebenso klar ist, daß nach 1 Cor.
7, 15.: „So der Ungläubige sich scheidet, so laß ihn sich scheiden, es
ist der Bruder oder die Schwester nicht gefangen in solchen Fällen“,
eine Person die Scheidung ihrer Ehe erleiden kann, wenn nämlich
ein unchristliches Gemahl das andere böswillig verläßt, mit der
erwiesenen Absicht, nicht wieder zu ihm zurückzukehren. In einem
solchen Falle darf der unschuldige Theil schließlich auch die gerichtliche
Scheidung nachsuchen und sich dann wieder verheirathen. L. F.
Ueber diese Ehescheidungsfrage findet sich aus Anlaß der oben
erwähnten Bewegungen ein längerer Artikel unter der Ueberschrift
Divorce and Remarriage“' in der neuesten Nummer des Eutheran
Quarterl) aus der Generalsynode. Der Verfasser ist D. Richard,
Professor am theologischen Seminar in Gettysburg, Pa., und er ver⸗
tritt im Ganzen die richtige Stellung. Zu gleicher Zeit aber schärft
er den Pastoren ein, daß sie sich nicht nur um die Frage der Trauung
Geschiedener bekümmern sollten, sondern auch und vor allem um ihre
Pflicht, ihre Zuhörer von der Kanzel über Eheschließung und Ehe⸗
scheidung nach Gottes Wort zu belehren. Er fragt — und seine Frage
wird zu einer schweren Anklage —: „Wie viele Leser des Lutheran
Quarterly) haben jemals eine Predigt Über das sechste Gebot gehört,
oder über die göttliche Einsetzung der Ehe, oder über die gegenseitigen
Pflichten des Mannes und Weibes? Wie viele? Der Schreiber hat
nie eine Predigt über irgend eins dieser Stücke gehört, und durch
Nachfrage stellt sich heraus, daß sehr wenig andere Personen jemals
Predigten über diese Lehren gehört haben. Dies zeigt eine fast ver⸗
brecherische Pflichtversäumniß (almost criminal dereliction) Seitens
der Prediger. Großentheils in Folge dieser Pflichtversäumniß kann
mit Sicherheit behauptet werden, daß kaum Eine heirathsfähige junge
Person aus zwanzig weiß, daß die Ehe eine göttliche Einrichtung ist,
daß Gott dazu männliche und weibliche Personen geschaffen hat ...
und daß die Ehe unauflöslich ist, außer wenn ein schweres Verbrechen
begangen wird“ (Ehebruch). D. Richard legt den Finger auf einen
wunden Punkt. Das ist eben der Jammer bei den meisten america⸗

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nischen Predigern, auch bei gar manchen, die sich lutherisch nennen,
daß sie über alles Mögliche von der Kanzel reden, nur nicht Über die
christlichen Glaubenslehren und Lebensvorschriften. Daher kommt
die Unwissenheit, daher auch die vielen Ehescheidungen bei denen, die
sich noch Christen nennen. Doch kann D. Richard auch genug luthe⸗
rische Kirchen finden, in denen die Pastoren in Traureden, in Kate⸗
chismuspredigten und besonders am zweiten Sonntag nach Epipha⸗
nias auf Grund des Evangeliums von der Hochzeit zu Cana immer
und immer wieder gerade die genannten Stücke behandeln. Danken
wir Gott, daß wir Prediger haben, die auch in dieser Hinsicht uns
das Wort Gottes sagen. Und wenn D. Richard, um diese Zustände
zu bessern, den lutherischen Predigern einschärft, daß ihre Kirche
„immer besonderen Nachdruck auf das Lehren, und besonders auf das
Lehren der Jugend gelegt“ habe, so wollen wir uns dankbar erinnern,
daß wir in unsern Gemeindeschulen eine Stätte haben, wo schon
die Kinder auch in den genannten Katechismuswahrheiten unterrichtet
werden. L. F. ö

Ausland.

Wie werden die Christen die Irrlehrer los? An der
St. Marcus⸗Kirche in Berlin hat sich ein Pastor als ein ausge⸗
sprochen Ungläubiger offenbart. Dieser Mann — Fischer ist sein
Name — hält dafür, daß Christus gar nicht „Gegenstand der reli⸗
giösen Verehrung“ sei. Das Brandenburger Consistorium hat Fischer
einen Verweis ertheilt. Doch schon dreißig Berliner Pastoren sind
auf Fischers Seite getreten. Aber traurig ist es auch, zu beobachten,
wie bessergesinnte Pastoren, nämlich Pastoren, die noch den Glauben
an Christum als den Sünderheiland gepredigt wissen wollen, der
Sache helfen zu können meinen. Sie reden Fischer und Gesinnungs⸗
genossen zu, dieselben möchten doch so freundlich sein und sich von
den Christen trennen. Als ob die Irrlehrer freiwillig gingen!
Es liegt in der Art der Irrlehrer, daß sie sich nicht von der Christen⸗
heit scheiden, sondern sich fest an die Christenheit hängen, um
von ihr zu leben. Das hat der Heilige Geist wohl gewußt. Darum
ermahnt er in der heiligen Schrift die Christen nicht, sie möchten den
Irrlehrern zureden, daß sie (die Irrlehrer) von den Christen weichen,
sondern er gibt den Christen den Befehl, daß sie (die Christen) ihrer⸗
seits von den Irrlehrern weichen. „Weichet von denselbigen“, Röm.
16, 17. Würde diese so klare und einfache Mahnung von den Christen
befolgt, so wäre die äußere Zerrissenheit der christlichen Kirche bald
geheilt. F. P.

Die letzte Botschaft.

Es war an einem heißen, schwülen Tage, erzählt der Bibelbote
Bompain, daß ich in der Nähe von Setif in Algier, Africa, auf mei⸗
ner Wanderung an einem Bauernhause vorsprach und um ein Glas
Wasser bat. Als der Hausbesitzer sah, daß ich sehr müde und erschöpft
war, bot er mir statt dessen ein Glas Absinth an, das ich aber höflich
ablehnte. Aus Anlaß dessen entspann sich dann zwischen uns beiden
ein längeres Gespräch über dieses berauschende Getränk, und ich suchte
ihn zu überzeugen, wie schädlich es für Leib und Geist sei, sich diesem
Genußmittel hinzugeben. Dann bot ich ihm ein Neues Testament
an und fügte hinzu: „Hier haben Sie etwas, was Ihnen in jeder
Hinsicht besser bekommen wird als alle die verderblichen Spirituosen;
denn dieses Buch macht alle die glücklich und zufrieden, die seine
Lehren gläubig annehmen.“

Der Mann nahm das Buch in Empfang und schlug das Titel⸗
blatt auf. Aber kaum hatte er es geöffnet und seine Aufschrift gelesen,
als er mit sichtbarer Bewegung und stockender Stimme sagte: „O ich
kenne dieses Büchlein gut! Mein Bruder machte seiner Zeit den Feld⸗