# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. Februar 1905_S70
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Zur kirchlichen Chronik.

Ameriea.

Sogenannte Revivals oder Erweckungsversammlungen, in
denen man durch besondere Predigten und andere Veranstaltungen
ganze Schaaren auf einmal zu bekehren sucht, werden fort und fort in
den Kreisen des Generalconcils und der Generalsynode veranstaltet.
Das innerhalb des Generalkoneils erscheinende „Lutherische Kirchen⸗
blatt“ berichtet: „Der englisch⸗lutherische P. Dr. G. W. Dunlap in
Elwood, Ind., hat ein erfolgreiches Revival am 22. Januar in seiner
Kirche geschlossen. Zehn Personen haben sich bekehrt. Sein Sohn,
P. Chas. R. Dunlap, hat ihm mit Singen und Predigen beigestanden.“
Beide gehören zum Generalconcil. Dasselbe Blatt berichtet auch:
„Vom 8. bis 22. Januar wurden in der englisch⸗lutherischen Kirche in
Jersey Shore, Pa., mächtige Bekehrungsreden gehalten. Mr. J. M.
Warden von Harrisburg war der Leiter der Bekehrungsgottesdienste.
Seit acht Jahren ist er zum drittenmal in Jersey Shore gewesen und
hat mächtige Bekehrungen zuwegegebracht.“ Nach den lutherischen
Kalendern befinden sich in Jersey Shore nur Gemeinden des General⸗
concils und der Generalsynode. Es ist um so bedauerlicher, daß
solche, die sich lutherisch nennen, diese unlutherischen, schwärmerischen
Erweckungsversammlungen veranstalten, da sich selbst in den Kreisen,
aus denen die Revivals ursprünglich stammen, eine bessere Erkenntniß
Bahn bricht. Der neue Bischof Spellmeyer von Cincinnati hat sich
kürzlich, wie die „Lutherische Kirchenzeitung“ mittheilt, folgender⸗
maßen ausgesprochen: „Die Wirkungen des modernen Revival sind
gar zu oft zu oberflächlich. Die Methoden, die dabei in Anwendung
gebracht werden, sind oberflächlich, und die Wirkungen halten nicht an.
Wie viele von den also Bekehrten bleiben treu? Ist es einer aus
zehn? Lieber bekehre man doch zehn durch die gewöhnlichen, als hun⸗
dert durch die außergewöhnlichen Mittel.“ Und im Cyristian
Standard, einem Blatt der Campbelliten oder Disciples, heißt es:
„Das frühere Revival, wobei die Leute massenweise durch gewaltsame
Einwirkung auf ihre Gefühle bekehrt wurden, ist ein Ding der Ver⸗
gangenheit. Möge es so sein, wir sind dabei oft in Verlegenheit ge⸗
rathen. Heute werden Leute, sowohl in religiöser wie in politischer
Hinsicht, nicht von Gefühlen, sondern von Ueberzeugungen geleitet.“
Die „gewöhnlichen“ Mittel, die die treulutherische Kirche je und je
gebraucht, sind die Gnadenmittel des Wortes und der Sacramente.
Allein durch die fortgesetzte Predigt des Gesetzes und des Evangeliums
werden die Menschen zur Buße und zum Glauben gebracht, nicht durch
Einstürmen auf Gemüth und Gefühl. L. F.

Ein echter Sensationsprediger, der aber in Wahrheit die christ⸗
liche Kanzel schändet, ist der Episkopalprediger John L. Scudder in
Jersey City, N. J. Seiner Kirche gegenüber hat ein New Porker
Millionär einen People's Palace'“ erbaut, dessen Verwaltung
Scudder und seine Gemeinde übernommen haben. In diesem Ge⸗
bäude sind alle Einrichtungen für gesellschaftliche Zusammenkünfte,
Vergnügungen ꝛc. getroffen, und um recht viele Leute anzuziehen, hat
Scudder für die jungen Leute seiner Gemeinde eine Tanzschule ein⸗
gerichtet. Den Tanzunterricht ertheilt er selbst, und seine Frau ist
ihm dabei behülflich. Diese steht ihm auch sonst in seinem „Amt“
zur Seite. Denn als er neulich von seiner Gemeinde abwesend war
und der bestellte Stellvertreter unterwegs verunglückte, bestieg seine
Frau die Kanzel und hielt nach fünfzehn Minuten „Vorbereitung“ die
„Predigt“. Solche Vorkommnisse sind leider nicht selten im america⸗
nischen Kirchenleben. Wenn eine Kirche so zur Welt wird, darf man
sich nicht wundern, wenn die Welt eine solche Kirche verachtet und sich
in ihrem gottlosen Wesen verhärtet. L. F.

Auslaund.

Sensationsprediger gibt es auch in Deutschland. Weil im
Mai hundert Jahre seit dem Tode des deutschen Dichters Schiller
verflossen sein werden, so hat der Prediger Burggraf in Bremen seiner
Gemeinde „Predigten“ über Schillers Dichtungen angekündigt, die er
von Neujahr an bis Pfingsten halten will. Die „Christliche Welt“,
das kirchliche Blatt der Liberalen, sagt davon: „Es ist ein sehr feines
Programm. Auf dem Boden Bremens mag solch ein Unternehmen
weniger Wagniß sein als sonstwo. Und es ist gut, daß es Kirchen
gibt, in denen der Versuch möglich ist.“ Bremen ist eben schon lange
als ein Ort bekannt, wo auch der allergröbste Unglaube ungehindert
von den Kanzeln verkündigt werden darf. Schillers Gedichte als
„Predigttexte“ statt des Evangeliums von Christo, gebilligt und ge⸗
rühmt von einem sich mit christlichem Namen schmückenden und für
evangelische Christen herausgegebenen kirchlichen Blatt! L. F.

In England geht der schon, öfters an dieser Stelle erwähnte
Kampf gegen das ungerechte Schulgesetz weiter. Dieses Gesetz bestimmt
nämlich, daß nicht nur die Glieder der bischöflichen Staatskirche, son⸗
dern auch die der verschiedenen englischen Freikirchen Steuern ent⸗
richten müssen für Schulen, in denen Religionsunterricht im Sinne
der Staats⸗ oder Episkopalkirche ertheilt wird. Dagegen wehren sich
die sogenannten Dissenters, Presbyterianer, Baptisten, Methodisten
und andere, und verweigern grundsätzlich die Bezahlung dieser Steuern,
so daß gegen Tausende Anklagen erhoben und schon eine Anzahl Haft:
befehle erlassen worden sind. Es ist ein Kampf zwischen Staatskirche
und Freikirche, und es ist noch nicht abzusehen, wie er enden wird.
Die schriftwidrige, verkehrte Vermischung von Staat und Kirche hat
immer Ungerechtigkeiten im Gefolge, und wir sollen für die reinliche
Scheidung beider in unserm Lande nicht nur von Herzen dankbar sein,
sondern auch ernstlich wachen, daß sie uns und unserm Volke in Kirche
und Schule erhalten bleibe. K.

Wo bleibt der Heiland JEsus Christus? Die „Theologischen
Blätter“ aus Straßburg theilen ein Gebet mit, das die verwittwete
Königin von Italien für die Seelenruhe ihres ermordeten Gatten ver⸗
faßt hat. Sie hat gleichzeitig den Bischof von Cremona ersucht, dieses
Gebet drucken und im Volke verbreiten zu lassen, damit es für den
Verstorbenen gebetet werde. Am Anfang und am Schluß, auch zwischen
die einzelnen Sätze, die durch Gedankenstriche abgetheilt sind, sollen
immer zehn Ave Maria (Sei gegrüßt, Maria), Pater Noster (Vater⸗
Unser) und andere Gebete eingeschaltet werden, die durch die oftmalige
Wiederholung zum reinen Plapperwerk werden. Das Gebet lautet:
„Gebet zum Gedächtniß des Königs Humbert I., meines Herrn und
innigst geliebten Gemahls: Weil er barmherzig war gegen alle, nach
deinem Gesetz, o Herr, sei auch du ihm barmherzig und gib ihm
Frieden! — Weil er niemals anderes wollte als die Gerechtigkeit, so
sei gnädig gegen ihn, o Herr! — Weil er jederzeit allen verzieh, so
verzeihe auch du ihm die Fehler, die untrennbar sind von der mensch⸗
lichen Natur, o Herr! — Weil er sein Volk liebte und nur einen Ge⸗
danken hatte: das Wohl des Vaterlandes, so öffne du ihm die Pforten
des glorreichen Vaterlandes, o Herr! — Weil er gut war bis zu seinem
letzten Athemzuge und als ein Opfer seiner Güte fiel, so gib ihm die
ewige Krone der Märtyrer, o Herr! — O Herr, er that Gutes in dieser
Welt, er hegte keinen Haß gegen irgend einen, er verzieh immer denen,
die ihm Böses thaten, er opferte das Leben seiner Pflicht und dem
Wohle des Vaterlandes; bis zum letzten Athemzuge bemühte er sich,
seine Mission zu erfüllen. Um dieses seines rothen Blutes willen,
das aus drei Wunden hervorquoll, um der Werke der Güte und Ge⸗
rechtigkeit willen, die er im Leben vollbrachte, empfange ihn, o barm⸗
herziger und gerechter Herr, in deinen Armen und gib ihm den ewigen
Preis!“ Das ganze Gebet ist ein Greuel vor Gott. Es erbittet für