# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_25. April 1905_S130
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Tagen gefragt: Wen haben sie gekreuzigt? dann hätte jeder⸗
mann geantwortet: Da steht es ja: IEsum von Nazareth. Wen
hat man da ins Grab gelegt? IEsum von Nazareth. Da war
in den Tagen kein Fremdling in Jerusalem, der nicht gewußt und
geredet hätte von den Geschichten von IEsu von Nazareth, Luc.
24,19. Der Name bezeichnet ihn so recht als einen Menschen,
von dem niemand bezweifelt, daß er ein wahrer Mensch ist. Und
nun heißt es: „Der ist nicht hier.“ Wo denn? Im Grabe. Da
hatte man ihn hingelegt. Freund und Feind hatten sich über⸗
zeugt, daß er gestorben war. Da war recht gewiß geworden:
der IEsus von Nazareth, der Gekreuzigte und Gestorbene, ist ein
wahrer Mensch. Und wäre er im Grabe geblieben, dann wäre
er auch weiter nichts als der Mensch IEsus von Nazareth. Aber
er ist nicht hier. Und zwar haben ihn seine Jünger nicht weg⸗
gestohlen; das wissen die Hüter besser. Er ist auch nicht nur auf⸗
erweckt worden, wie Lazarus, sondern „er ist auferstanden“, er
hat sein Leben wiedergenommen. So ist er mehr als bloß der
Mensch IEsus von Nazareth. Im Tode hört jedes Menschen
Macht auf. Auch
Fürsten find Menschen vom Weib geboren
Und kehren um zu ihrem Staub.

Ihre Anschläge sind auch verloren,
Wenn nun das Grab nimmt seinen Raub.

Aber hier ist der, der Macht hat über Leben und Tod. Niemand
nimmt sein Leben von ihm, er läßt es von sich selber. Er hat
Macht, es zu lassen, und Macht, es wieder zu nehmen, Joh.
10, 18. Ihn hindern Hüter, Stein und Siegel nicht. Da ist
mit der That gezeigt: Dieselbe Person, die allerdings der Mensch
IEsus von Nazareth ist, ist zugleich Gottes Sohn und Gott.
Das hatte er oft gesagt, und seine Werke zeugten von ihm. Und
wenn Menschen es nicht glaubten, dann wußte und sagte der
Feind aus der Hölle: „Ich weiß, wer du bist, nämlich der Hei⸗
lige Gottes“, Luc. 4, 34. Durch seine Auferstehung ist hand⸗
greiflich erwiesen, wer er ist. „IEsus von Nazareth ist nicht hier“,
das ist dasselbe, wie wenn der Apostel sagt: „Der Sohn Gottes,
der geboren ist von dem Samen Davids nach dem Fleisch, ist kräf⸗
tiglich erweiset ein Sohn Gottes nach dem Geist, der da heiliget,
seit der Zeit er auferstanden ist von den Todten, nämlich IEsus
Christus, unser HErr“, Röm. 1, 3. 4. „Christus, der da her⸗
kommt von den Vätern nach dem Fleisch, ist Gott über alles, ge⸗
lobet in Ewigkeit“, Röm. 9, 5.

Und das hatte er selbst zuvor gesagt, daß er im Grabe nicht
bleiben werde. Darum erinnert der Engel daran: „Wie er euch
gesagt hat.“ Gerade seine Auferstehung hatte er als Zeichen ge⸗
geben, woran man erkennen solle, daß er die Wahrheit rede.
Das hat er wahr gemacht. Er ist nicht hier, er ist auferstanden.
„Sein Wort ist wahr, sein Werk ist klar.“ „Dieser ist der wahr⸗
haftige Gott und das ewige Leben“, 1 Joh. 5, 20.

Das andere, was der Engel sagt, ist: „Der Gekreu⸗
zigte ist auferstanden.“ „Der Gekreuzigte“, das war und
ist auch ein geläufiger Beiname IEsu. So redeten in jenen Tagen
seine Feinde mit Schadenfreude und seine Jünger mit Betrübniß
von ihm als von dem Gekreuzigten. Der Apostel sagt von seiner
ganzen Predigt: „Wir predigen den gekreuzigten Christum“,
1 Cor. 1, 23. „Ich hielt mich nicht dafür, daß ich etwas wüßte
unter euch, ohn allein IEsum Christum, den Gekreuzigten“,
1 Cor. 2, 2. Das ganze Evangelium nennt er „das Wort vom

Kreuz“, 1 Cor. 1, 18. Nun sagt der Engel den Weibern: „Der
Gekreuzigte ist auferstanden.“ Daß er gekreuzigt ist, das wißt
ihr ja, das habt ihr gesehen, das hat euch tief geschmerzt. Der⸗
selbe ist auferstanden. Denkt daran, wozu er gekreuzigt ist; seid
nicht solche, die allein seine Marter sehen, bedenkt auch die Ur⸗
sach fein und die Frucht seines Kreuzestodes, dann werdet ihr
verstehen, warum ich gerade so sage: „Der Gekreuzigte ist auf⸗
erstanden.“

Die erschrockenen Weiber verstehen das nicht. Sie haben
ebensowenig wie die andern Jünger Ursache und Frucht seines
Kreuzestodes erkannt. Wir aber wissen aus den Propheten und
aus dem Evangelium, was Christi Kreuzigung und Tod für eine
Bedeutung haben. Da war er das Lamm Gottes, das der Welt
Sünde trug, Joh. 1, 29. Da hat „Gott den, der von keiner
Sünde wußte, für uns zur Sünde gemacht, auf daß wir würden
in ihm die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt“, 2 Cor. 5, 21. Da
„trug er unsere Krankheit und lud auf sich unsere Schmerzen.
Die Strafe lag auf ihm, auf daß wir Friede hätten; und durch
seine Wunden sind wir geheilet“, Jes. 53, 4. 5. Der so für un⸗
sere Sünde Gekreuzigte ist auferstanden. Sein Kreuzestod und
seine Auferstehung gehören aufs engste zusammen. Seine Auf⸗
erstehung ist das Siegel auf unsere Erlösung. Er hat ein großes
Werk, einen schweren Kampf unternommen. Seine Seele hat
gearbeitet, Jes. 53, 11. Er wollte dem Starken und Gewapp⸗
neten seine Beute abjagen. Aber nun ist er aus der Angst und
Gericht genommen, Jes. 53, 8. Es hat überwunden der Löwe
vom Geschlecht Juda, Offenb. 5, 5. Er war todt, und siehe, er
ist lebendig von Ewigkeit zu Ewigkeit und hat die Schlüssel der
Hölle und des Todes, Offenb. 1, 18. Er war gekreuzigt und ge⸗
storben, um uns zu erlösen, die Sünde zu büßen und Gott zu
versöhnen. Er war gestorben mit dem Ruf: „Es ist vollbracht!“
und es war keine Rede und Antwort vom Himmel geschehen.
Aber in der Auferweckung Christi redet der Vater mit der That.
Dem, den er zuvor verlassen und verstoßen hatte, wendet er sich
wieder zu, er weckt ihn auf und löst ihm auf die Schmerzen des
Todes, Apost. 2, 24. Und er stand beide Male an unserer
Statt. Unser Bürge hat unternommen, für uns zu bezahlen,
was nicht er, sondern wir verbrochen haben. Die Schuld ist
groß. Aber das Lösegeld war noch größer. Wir sind theuer er⸗
kauft. Gott läßt den Bürgen frei. Unser Hoherpriester ging mit
seinem eigenen Blut in das Allerheiligste, um eine ewige Er⸗
lösung zu erfinden. Und sein Opfer und seine Gabe war Gott
ein süßer Geruch, Eph. 5, 2. Da ward der Plage gewehret,
4 Mos. 16, 48. Der versöhnten Gemeinde ruft er seinen Oster⸗
gruß zu: „Friede sei mit euch!“ Der Gekreuzigte ist auferstan⸗
den. Das Erlösungswerk ist nicht nur angefangen, nicht nur ver⸗
sucht, sondern auch zum herrlichen Ende hinausgeführt worden.
Es ist dasselbe, wie wenn der Apostel sagt: „Er ist um unserer
Sünden willen dahingegeben und um unserer Gerechtigkeit willen
auferwecket“, Röm. 4, 25. „Wer will verdammen? Christus
ist hie, der gestorben ist, ja vielmehr, der auch auferwecket ist,
welcher ist zur Rechten Gottes und vertritt uns“, Röm. 8, 34.
„Ist Christus aber nicht auferstanden, so ist euer Glaube eitel,
so seid ihr noch in euren Sünden, so sind auch die, so in Christo
entschlafen sind, verloren“, 1 Cor. 15, 17. 18. Nun aber ist der
Gekreuzigte auferstanden. Nun brauchen wir nicht zu klagen:
„Wir hofften, er sollte Israel erlösen“, Luc. 24, 21. Er war