# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. Mai 1905_S147
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8S er V„Tutheraner

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das christliche Begräbniß mit Recht verweigert. Und dabei muß
sie bleiben, will sie nicht zu einer Verleugnerin der Wahrheit
werden. Das weiß ich wohl, Freunde werden wir uns damit
nicht machen bei der Welt und den Secten. Aber darnach dürfen
wir uns nicht richten. Wir müssen einfach beim Worte bleiben
und den Erfolg dem HErrn überlassen. Und er wird auch solches
treue Zeugniß segnen und dadurch den einen oder andern zur
Besinnung bringen.

„Mein lieber Freund, laß uns doch in dieser letzten bösen
Zeit, da religiöse Gleichgültigkeit wie eine Sturmfluth über die
Ehristenheit hereinbricht, treu bei der Wahrheit bleiben. Laß
uns nicht nur mit Worten, sondern auch gerade durch unser
Handeln das Zeugniß ablegen: Selig sind nur die, die in dem
HErrn sterben. Was gehen uns die an, die draußen sind? Laß
die Todten ihre Todten begraben. Wir aber wollen nur denen
die Ehre eines christlichen Begräbnisses zu Theil werden lassen,
von denen wir als Christen der Liebe nach annehmen dürfen, daß
sie als Christen im Glauben an unsern HErrn IEsum entschlafen
sind. Haben sie uns dann durch Heuchelei betrogen, so ist die
Schuld nicht unsere. Sie werden das vor Gottes Richterstuhl
zu verantworten haben. Wir können und sollen nur nach dem
urtheilen, was vor Augen liegt. Und da gilt: Wer Gottes Wort
im Leben nicht gewollt hat, dem soll es auch am Grabe nicht
werden.“

Heinrich: „Wilhelm, du hast recht. So soll es, will's
Gott, bei uns bleiben. Ich danke dir für deine freundliche Be⸗
lehrung. Es thut mir leid, daß ich so lieblos über unsern Pastor
geurtheilt habe. Wie leicht kann man doch auf falsche Wege
kommen!“

Wilhelm: „Und nun noch eins. Sollte man wirklich
die Sache in der nächsten Gemeindeversammlung zur Sprache
bringen, dann wollen wir doch beide recht tapfer für die Wahr⸗
heit und für unsern lieben Seelsorger eintreten, nicht wahr?“

Heinrich: „Darauf kannst du dich verlassen!“

Die Vergebung der Sünden.

6.

„Das ist eine gefährliche Lehre!“

So sagen mit großem Nachdruck und mit großer Entrüstung
eben die falschen Lehrer, von welchen ich dir, lieber Leser, im letz⸗
ten Artikel erzählt habe — so sagen sie, wenn sie die Lehre hören,
welche ich dir als die rechte und göttliche Lehre dargelegt habe.

Welche Lehre nämlich?

Diese: Gott hat der ganzen Welt durch Christum die
Sünden vergeben, die ganze Welt durch Christum gerechtfertigt;
diese Vergebung der Sünden und Rechtfertigung offenbart und
gibt Gott uns durch das Evangelium — schenkt sie uns frei und
umsonst und ohne jegliche Bedingung; er bittet, er überredet
uns, sie anzunehmen, er wirkt den Glauben in uns; wir glauben,
wir nehmen an; und so besitzen und genießen wir die Vergebung
der Sünden.

Diese Lehre soll eine gefährliche Lehre sein.

Warum? Wags geben die falschen Lehrer für einen Grund
m, wenn diese Lehre eine gefährliche Lehre sein soll?

Sie sagen, durch diese Lehre werde ein Mensch frech, ver⸗
messen und leichtfertig gemacht, tröste sich allzu schnell der Gnade
Gottes und der Vergebung seiner Sünden und bleibe dabei in
seinem unbekehrten Zustand und in seinem sündhaften Leben
und Wandel.

Was antworten wir diesen Leuten? Wie begegnen wir
diesem Vorwurf?

Zunächst, lieber Christ, laß uns doch bedenken, von
welchen Leuten dieser Vorwurf kommt. Er kommt von
den falschen Lehrern, die den Glauben zu einem menschlichen
Werk und Verdienst und so zu einer Ursache machen, um welcher
willen Gott uns die Sünden vergeben und uns rechtfertigen
wolle — die also die Gnade Gottes verkleinern, das Verdienst
Christi herabsetzen, das Wort Gottes schändlich verdrehen, die,
wo Gott sagt: „Es ist hie kein Unterschied“, sagen: „Es ist hie
aber doch ein Unterschied.“ Nun, mein Lieber, wenn diese
Leute diesen Vorwurf erheben, macht das irgend einen Eindruck
auf dich? Daß die das sagen, das ist ja ganz natürlich. Das
paßt in ihren Kram. Nach ihrer Lehre muß ja ein Mensch erst
fromm werden, und dann wird er gerechtfertigt und empfängt Ver⸗
gebung der Sünden. Darum befürchten sie auch, daß ein Mensch
„sich allzu schnell der Gnade Gottes und der Vergebung seiner
Sünden tröste“. Es sind blinde Blindenleiter; laß sie fahren.

Und dann, mein Christ, bedenke, wer die Lehre lehrt,
gegen welche jene Leute den Vorwurf erheben, daß sie gefährlich
sei. Gott lehrt diese Lehre. Meinst du, daß Gott eine Lehre
lehrt, die gefährlich ist? Meinst du, daß Gott eine Lehre lehrt,
durch welche ein Mensch frech, vermessen und leichtfertig gemacht
wird, „sich allzu schnell der Gnade Gottes und der Vergebung
seiner Sünden tröstet“ und dabei in seinem unbekehrten Zustand
und in seinem sündhaften Leben und Wandel bleibt? Daß Men⸗
schen in ihrer Bosheit diese Lehre mißbrauchen, das ist ja
freilich wahr. Aber meinst du, daß die Lehre daran schuld ist?
die Lehre Gottes? Laß dich doch nicht irre machen!

Aber nun will ich dir mit Gottes Hülfe klar und deutlich
zeigen, daß ein Mensch durch die auf diesen Blättern dargelegte
Gotteslehre nicht frech, vermessen und leichtfertig gemacht wird,
sich nicht „allzu schnell der Gnade Gottes und der Vergebung
seiner Sünden tröstet“ und dabei in seinem unbekehrten Zustand
und in seinem sündhaften Leben und Wandel bleibt.

Und ich will dir gleich vorweg mit einem kurzen Wort den
Grund dafür angeben. Es ist dieser: Mit der Vergebung der
Sünden und der Rechtfertigung schenkt Gott durch das Evan⸗
gelium uns auch gleich die Heiligung. Und wer durch den
Glauben die Vergebung der Sünden und die Rechtfertigung an⸗
nimmt, der nimmt auch gleich die Heiligung an.

Wo ist also jetzt die Gefahr, daß ein Mensch durch unsere
Gotteslehre frech, vermessen und leichtfertig gemacht wird, „sich
allzu schnell der Gnade Gottes und der Vergebung seiner Sünden
tröstet“ und dabei in seinem unbekehrten Zustand und in seinem
sündhaften Leben und Wandel bleibt?

Aber ich will dir diese Sache im Folgenden näher darlegen.

Nimm dir vor, daß du sonderlich gut aufmerken willst. —

Du weißt, daß IEsus Christus uns erlöst hat von allen
Sünden.

Frage 152 in unserm Synodalkatechismus lautet: „Inwie⸗
fern hat er dich von allen Sünden erlöst?“ Und die Antwort