# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_9. Mai 1905_S148
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

148

er Turheraner

lautet: „Er hat mich von der Schuld, Strafe und Herr⸗
schaft der Sünde befreit.“

Frage 158 lautet: „Hat Christus nur dich erlöst, erworben
und gewonnen?“ Und die Antwort lautet: „Nein; mich und
alle verlornen und verdammten Menschen.“

Nun merke: Christus hat alle verlorenen und verdammten
Menschen erlöst von der Sünde, und zwar nicht allein von der
Schuld und Strafe, sondern auch von der Herrschaft der
Sünde. ö

Was heißt das, daß Christus alle Menschen von der Herr⸗
schaft der Sünde erlöst hat?

Das heißt: Indem Christus die ganze Welt frei gemacht hat
von der Schuld und Strafe der Sünde, hat er sie auch zugleich
frei gemacht von der Macht und Gewalt, von den
Ketten und Banden, von der Knechtschaft und
Sklaverei, vom Zwang und Drang der Sünde.
Die erlöste Welt hat in Christo nicht allein Vergebung der
Sünden und die Rechtfertigung, sie hat auch nicht allein ewiges
Leben und Seligkeit in ihm, sondern sie hat auch zugleich in
Christo ein neues geistliches Leben, die Macht, der
Sünde zu widerstehen, die Kraft, Gott zu dienen
in Werken der Gerechtigkeit, item, die Heiligung.

Verstehst du? Oder ist dir dies etwas Neues?

Komm, ich will dir zeigen, was die heilige Schrift hier⸗
von sagt.

1 Cor. 1, 30. heißt es: „Welcher (Christus IEsus) uns
gemacht ist von Gott zur Weisheit, und zur Gerechtigkeit, und
zur Heiligung, und zur Erlösung.“ Also IEsus Christus
ist nicht nur unsere Weisheit, das heißt, in ihm haben wir nicht
nur die rechte Wahrheit Gottes; und er ist nicht nur unsere
Gerechtigkeit, das heißt, in ihm haben wir nicht nur Vergebung
der Sünden und die Rechtfertigung; und er ist nicht nur unsere
Erlösung, das heißt, in ihm haben wir nicht nur ewiges Leben
und Seligkeit — sondern er ist auch unsere Heiligung, das
heißt, in ihm haben wir auch neues geistliches Leben, die Macht,
der Sünde zu widerstehen, die Kraft, Gott zu dienen in Werken
der Gerechtigkeit.

1 Petr. 1, 18. 19. heißt es: „Wisset, daß ihr nicht mit ver⸗
gänglichem Silber oder Gold erlöset seid von eurem eiteln
Wandel nach väterlicher Weise, sondern mit dem theuren
Blut Christi.“ Also als Christus sein Blut für uns vergoß,
da hat er uns erlöst, befreit auch von unserm eitlen, bösen, nich⸗
tigen, angeerbten und gewohnten Wandel, und wir haben in
ihm die Macht, einen rechten, guten, neuen, göttlichen Wandel
zu führen.

Röm. 6 wird gesagt, daß wir der Sünde „abgestorben
sind“ (V. 2.), nämlich „mit Christo“ (V. 8.), „daß unser
alter Mensch sammt ihm gekreuziget ist, auf daß der
sündliche Leib aufhöre, daß wir hinfort der Sünde
nicht dienen“ (V. 6.), sondern, daß wir „in einem neuen
Leben wandeln“ (V. 4.) und „mit ihm leben werden“
(V. 8.). — Hier — wir werden auf diese Stelle bald wieder
zurückkommen — ist gesagt: Christus ist durch sein Kreuz und
durch seinen Tod frei geworden von unserer Sünde, die sein
ganzes Leben lang auf ihm lag und durch welche sein ganzes
Leben, sein ganzes Thun und Lassen bestimmt und regiert wurde,
und durch seine Auferstehung ist er in ein neues Leben einge⸗

treten, in ein Leben, welches nicht mehr durch unsere Sünde
bestimmt und regiert wird; und — das gehört uns — in Christo
hat die ganze Welt Freiheit von der Macht der Sünde und ein
neues, nicht mehr von der Sünde bestimmtes und regiertes Leben.

In Summa: Die Schrift lehrt, daß Christus die ganze
Welt frei gemacht hat nicht nur von der Schuld und Strafe der
Sünde, sondern auch zugleich von der Macht und Gewalt,
von den Ketten und Banden, von der Knechtschaft
und Sklaverei, vom Zwang und Drang der Sünde.
Die ganze Welt hat in Christo nicht nur Vergebung der Sünden,
auch nicht nur Leben und Seligkeit, sondern auch zugleich ein
neues geistliches Leben, die Macht, der Sünde zu
widerstehen, die Kraft, Gott zu dienen in Werken
der Gerechtigkeit, item, die Heiligung. j

Wird es gelingen?

Wir wollen gleich zur Sache kommen. Wir meinen mit
der obenstehenden Frage: Wird die geplante und in der vorigen
„Lutheraner“-Nummer besprochene Abtragung der 870,000
Schulden gelingen, mit denen unsere Baukgsse belastet sein
wird, wenn die von der letzten Delegatensynode beschlossenen
und schon in Angriff genommenen Bauten und Reparaturen an
unsern Lehranstalten ausgeführt sind? Wir sagen mit gutem
Grunde: Ja, es wird gelingen, wenn wir zusammen
arbeiten und gemeinschaftlich Hand ans Werk
legen und jeder in seinem Kreise thut, was er thun
kann. Statt aller eigenen Ausführungen lassen wir wieder
einige Mittheilungen folgen, die uns in den letzten Tagen zuge⸗
gangen sind. Aus dem Nordwesten, von der Pastoralconferenz
der Städte Minneapolis und St. Paul, Minn., ist das folgende
„Wort zur Abtragung der Baukassenschuld“ ergangen: „Die
große Bauschuld ist vorhanden. Das ist eine Thatsache, die
nicht aus der Welt geschafft wird durch noch so viele Ueberlegung,
wo da oder dort etwa hätte gespart werden können und sollen.
Es wäre nicht nöthig, daß diese Schuld vorhanden ist. Das ist
eine Thatsache, die wohl auch jedem, der unsere Synode kennt,
klar ist. Es ist auch kein Ruhm, daß sie vorhanden ist, und
wir können das leicht ändern, indem wir die Schuld schleunigst
bezahlen. Das waren die Gedanken, die unsere Herzen bewegten,
als uns der Chicagoer Schuldentilgungsplan vorgelegt wurde.
Wir erkannten, daß etwas Ernstliches geschehen sollte, und wenn
auch einzelne unter uns besonderer Umstände halber einen andern
Weg einschlugen, so waren doch alle willig, mit Hand anzulegen.
Unsere Meinung wich jedoch in einem Punkte von dem Plan ab.
Wir beschlossen, die von uns gesammelten Gelder
in die Baukasse einzuzahlen ohne Rücksicht auf
das, was von andern geschieht. Wir haben hier auch
Erfolg gehabt. In einer Gemeinde werden statt der auf diese
Gemeinde kommenden 8100.00 wohl 8150.00 aufgebracht wer⸗
den; andere Gemeinden werden auch den ihnen zukommenden
Theil besorgen, und auch hier hat die Erfahrung gelehrt, daß gar
mancher, auf den wir kaum gerechnet hatten, zur Hülfe willig
war. Das Geld ist vorhanden, die Opferwilligkeit

ist vorhanden, und der Beruf zum Geben ist auch vor⸗