# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_23. Mai 1905_S163 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) „daß wir mit ihm leben werden“ (V. 8.), nämlich in einem der Macht der Sünde befreiten und nicht mehr von der bestimmten und regierten Leben — das ist uns durch le Taufe geschenkt und gegeben. Das ist hier gesagt. hier ist gesagt, daß „wir in IEsum Christ getauft sind“, seinen Tod getauft“, „mit ihm begraben (sind) durch die in den Tod, auf daß, gleichwie Christus ist auferweckt von Todten durch die Herrlichkeit des Vaters, also sollen auch dir in einem neuen Leben wandeln“. Hier ist also gesagt, daß wir durch die Taufe in die emeinschaft und in den Besitz Christi kommen und Christi und dessen theilhaftig werden, was er für uns erworben hat: uuch der Freiheit von der Macht der Sünde und der Kraft, ein seues und gottgefälliges Leben zu führen. Also durch die Taufe wird uns Christus und seine für ms erworbene Freiheit von der Macht der Sünde und sein neues, on der Sünde freies Leben gegeben, geschenkt. Durch ne Taufe wird uns Christus gegeben und geschenkt. Und urch die Taufe wird uns mit Christo nicht allein Vergebung er Sünden und die Rechtfertigung, sondern auch die Heiligung zegeben und geschenkt. Unsere Heiligung ist also eine Gabe, ein Geschenk Gottes, das Gott uns von Christo her durch die Taufe gibt. Unsere Heiligung ist nicht unser eigenes Werk. Unsere deiligung ist auch nicht ein solches Werk Gottes in uns, velches Gott extra und besonders und ohne Christum i uns thut oder in uns anrichtet, sondern unsere Heiligung — daß wir der Sünde absterben und in einem neuen Leben wan⸗ deln — ist das, daß Christi Tod, daß er unserer Sünde bgestorben ist, und Christi neues Leben, daß er durch die luferstehung in ein neues von unserer Sünde freies Leben ein⸗ zgetreten ist, uns gegeben, geschenkt, auf uns, in uns gelegt, uns nitgetheilt wird, und zwar durch die Taufe: das ist unsere Heiligung. Das ist hier gesagt. Die Taufe aber ist, wie du weißt, und wie jeder Christ vissen sollte, ein Stück des Evangeliums. Also durch das Evangelium wird uns Christi Ab⸗ terben von der Sünde und Christi neues Leben gegeben, ge⸗ chenkt, auf uns, in uns gelegt, uns mitgetheilt, so daß wir mun — in Christo, durch das Evangelium — das Absterben zon der Sünde und das neue Leben, item, die Heiligung mpfangen. Weiter! Wie kommen wir nun in den Besitz und Genieß dessen, was uns von Christo her durch das Evangelium gegeben, zeschenkt, auf uns, in uns gelegt, uns mitgetheilt, zum Besitz ind Genieß dargereicht wird? Wie kommen wir in den Besitz ind Genieß der Heiligung? Durch den Glauben, allein durch den Glauben. Wie wir durch den Glauben, allein durch den Glauben in Besitz und Genieß der Vergebung der Sünden und der Recht⸗ tigung kommen, so kommen wir auch durch den Glauben, nlein durch den Glauben in den Besitz und Genieß der Heiligung. wiß doch! In den Besitz und Genieß eines Gnadengeschenkes t man allein durch Annehmen. SVer V„Tuthcrane 163 den Todten durch die Herrlichkeit des Vaters“ (V. 4.), Daher heißt es Röm. 6, 8. — wir kommen wieder auf diese Römerstelle —: „Sind wir aber mit Christo gestorben“ (nämlich der Sünde abgestorben), „so glauben wir, daß wir auch mit ihm leben werden“ (nämlich in einem neuen Leben wandeln). Durch den Glauben haben wir das Absterben des alten Menschen, des alten Adam, und das Leben des neuen Menschen: die Heiligung, die von Christo durch das Evangelium auf uns gekommen ist. „Unser Glaube ist der Sieg, der die Welt über⸗ wunden hat“, 1 Joh. 5, 4. Durch den Glauben haben wir Christum, durch den Glauben haben wir Vergebung der Sünden — durch den Glauben haben wir auch den Sieg über die Welt, die Ueberwindung der Welt, der Sünde, und die Macht, Gottes Gebote zu halten; denn durch den Glauben haben wir den längst vollbrachten Sieg Christi über die Welt und Christi neues Leben. So weit sind wir jetzt. — Nun wollen wir uns des Zusammenhangs und der ganzen Sache erinnern, um die es sich handelt. Durch den Glauben, durch einfaches Annehmen und Ver⸗ trauen, haben und besitzen und genießen wir die Vergebung der Sünden und die Rechtfertigung, die in Christo für die ganze Welt fertig und bereit und da ist und die uns durch das Evan⸗ gelium offenbart und gegeben und geschenkt, frei und umsonst und ohne jegliche Bedingung gegeben und geschenkt ist. Das soll nach Meinung der falschen Lehrer eine gefährliche Lehre sein, weil sie die Menschen frech, vermessen und leichtfertig mache, daß sie sich allzu schnell der Gnade Gottes und der Ver⸗ gebung ihrer Sünden trösten und dabei in ihrem unbekehrten Zustand und in ihrem sündhaften Leben und Wandel bleiben. Nun bedenke, wie unbegründet und unverständig dieser Vorwurf ist. Schau her: Gott schenkt uns aus lauter Gnade, frei und umsonst, durch das Evangelium, Christum. Nehmen wir Christum an, glau⸗ ben wir an ihn, so haben wir ihn. Christus ist unsere Gerechtigkeit. Nehmen wir Christum an, glauben wir an ihn, so haben wir die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, die Vergebung der Sünden, die Rechtfertigung. Christus ist unsere Heiligung. Nehmen wir Christum an, glauben wir an ihn, so haben wir mit der Vergebung der Sünden auch die Heiligung, daß wir der Sünde absterben und in einem neuen Leben wandeln. So lehrt Gottes Wort. Wie ist es nun mit dem Vorwurf der falschen Lehrer gegen unsere, das ist, Gottes Lehre, daß sie gefährlich sei? Es ist nichts damit. — In Gottes Reich gilt, herrscht, wird gegeben und empfangen nur Gnade — durch Christum — durch das Evangelium — durch den Glauben. Diese Gnade gibt uns durch Christum, durch das Evangelium, durch den Glauben erstlich die rechte Weisheit, die Offenbarung und die Erkenntniß der ewigen und heilsamen Gotteswahrheit. Diese Gnade gibt uns durch Christum, durch das Evange⸗ lium, durch den Glauben sodann die Gerechtigkeit, die Gerechtigkeit Christi, die vollkommene Gerechtigkeit, die vor Gott gilt, die Vergebung der Sünden, die Rechtfertigung.