# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 04 02_S121
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Der Lutheraner.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“
Herausgegeben von der deutschen evangelisch-lutherischen Synode von Missouri, Ohio und anderen Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrgang 5.  St. Louis, Mo., den 2. April 1849  No. 16.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft.
Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redacteur, alle anderen aber, welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse: Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu senden.

(Eingesandt von Pastor Keyl.)

Die ursprüngliche Gottesdienstordnung in den deutschen Kirchen lutherischen Bekenntnisses.

Unter diesem Titel hat Herr Doctor Kliefoth, Superintendent zu Schwerin, vor zwei Jahren eine sehr lehrreiche Schrift herausgegeben, bei deren Abfassung, außer andern Hülfsmitteln, allein fünf und neunzig verschiedene Kirchenordnungen benutzt worden sind. Diese Schrift ist wahrscheinlich nur den wenigsten Lesern dieses Blattes zu Gesicht gekommen, verdient aber mit vollem Recht, allen lutherischen Predigern und Gemeinden bekannt zu werden. Ich habe mir daher vorgenommen, einen möglichst kurzen Auszug aus dieser Schrift, doch mit manchen Veränderungen und Zusätzen aus Dr. Luthers Werken, mitzutheilen, welcher insonderheit dazu dienen soll, daß vor allem die Leser um so mehr erkennen, wie die Wiederherstellung der rechten Gottesdienstordnung eine Hauptwohlthat der Reformation und mit der Wiederherstellung der reinen Lehre unzertrennlich verbunden sei. Daß sie erkennen, wie viele und große Verdienste hierbei vor allem der hoch erleuchtete Mann Gottes Dr. Martin Luther gehabt und wie treulich seine Mitarbeiter auf dem Grunde, den er als ein weiser Baumeister gelegt, so manche vortreffliche Kirchenordnung gebaut haben. Daß sie besser schätzen lernen „die schönen Gottesdienste des HErrn“, wie sie in der ganzen lutherischen Kirche Deutschlands, von der Reformation an, beinahe 200 Jahre lang gehalten, dann aber, namentlich vom Jahre 1750 an bis auf die neueste Zeit, immermehr verderbt worden sind. — Dieser Auszug soll ferner zu einer prüfenden Vergleichung der Gegenwart mit der Vergangenheit Gelegenheit geben, um sich zu überzeugen, daß der lutherische Gottesdienst in ursprünglicher Weise fast an keinem Orte mehr, wenigstens hier nicht, gehalten werde. Daß nicht nur die neue amerikanische, sogenannte lutherische Agende vom Jahre 1842 offenbar antilutherisch sei, sondern daß auch außerdem bei dem Gottesdienste manches für lutherisch ausgegeben und gehalten werde, was es doch nicht ist, wenigstens nicht dem geschichtlichen Zusammenhange nach mit dem Vorbilde der ältesten lutherischen Kirchenordnungen.

Endlich sollen diese Mittheilungen in Predigern und Gemeinden den Wunsch immermehr erwecken, nach einer größeren Gleichförmigkeit in den Ceremonien und zwar, so weit dies nur immer thunlich ist, auf Grund der ursprünglichen lutherischen Gottesdienstordnung. Um die Ausführung dieses Wunsches vorbereiten zu helfen, mögen Prediger und Gemeinden sich das Nachfolgende zur weitern Ueberlegung und Besprechung empfohlen sein lassen.

1) Die allgemeinen Grundsätze der lutherischen Kirche hinsichtlich der Anordnung des Gottesdienstes.

Diese Grundsätze sind zuerst und auf das Bündigste von dem theuren Gottesmanne Dr. Martin Luther in seiner Schrift: „Von Ordnung des Gottesdienstes in der Gemeinde“ vom Jahre 1523 ausgesprochen worden, welche mit folgenden Worten anhebt: „Der Gottesdienst, welcher jetzt allenthalben gehet, hat eine christlich feine Abkunft, gleich wie auch das Predigtamt. Aber gleich wie auch das Predigtamt verderbt ist durch die geistlichen Tyrannen, also ist auch der Gottesdienst verderbt durch die Heuchler. Wie wir nun das Predigtamt nicht abthun, sondern wieder in seinen rechten Stand begehren zu bringen, so ist auch nicht unsere Meinung, den Gottesdienst aufzuheben, sondern wieder in rechten Schwang zu bringen. — Drei große Mißbräuche sind in den Gottesdienst gefallen: der erste, daß man Gottes Wort geschwiegen hat und allein gelesen und gesungen in den Kirchen. Das ist der ärgste Mißbrauch. Der andere: Da Gottes Wort geschwiegen gewesen ist, sind neben einkommen so viel unchristlicher Fabeln und Lügen, beide in Legenden, Gesängen und Predigten, daß greulich ist zu sehen. Der dritte: Daß man solchen Gottesdienst als ein Werk gethan hat, damit Gottes Gnade und Seligkeit zu erwerben. Da ist der Glaube untergegangen und hat Jedermann zu Kirchen und Stiften gegeben, Pfaffe, Mönche und Nonnen werden wollen!“ (Walch X, 262 ff.)

Dreierlei ist es demnach, was Dr. Luther von dem damals bestehenden Gottesdienste überhaupt hervorhebt, seine christliche Abkunft, sein großes Verderben, wobei er drei Mißbräuche namhaft macht, und seine Wiederherstellung. Folglich war der Maßstab, nach welchem er jedes einzelne Theilchen in der ungeheuren Masse gottesdienstlicher Gebräuche beurtheilte, um es entweder beizubehalten, oder zu reinigen, oder hinweg zu thun, nicht blos, wie bei der reformirten Kirche, ein bestimmtes biblisches Gebot, oder das früheste kirchliche Alterthum, sondern es war das Vorbild der ganzen heilsamen Lehre. Dieser Maßstab zeigte, wie bei dem ganzen Gottesdienste, was Gott an uns thut durch die Predigt und sein Wort, von dem, was wir vor Gott thun durch Beten und Danken, Gelübde und Bekenntniß, so weit unterschieden sei, als der Himmel von der Erde, und wie doch beides, namentlich Predigt und Gebet, in jedem Gottesdienste verbunden sein müsse. Mit diesem Maßstabe konnte Dr. Luther und seine Mitarbeiter fest und klar auf die überlieferten Gottesdienstordnungen und Ceremonien eingehen, Alles prüfen und das Gute behalten, das Halbe ergänzen, das Schiefe zurechtstellen, das Falsche verwerfen, und so erhielt die lutherische Kirche ihren gereinigten Gottesdienst, durch den sie, so wie durch die gereinigte Lehre, ihren Zusammenhang mit der alten, ja mit der ganzen christlichen Kirche der Vorzeit bewahrte, welchen die reformirte Kirche stürmisch zerriß.

Obgleich aber der lutherische Gottesdienst das gute Alte aus der römisch-katholischen Kirche beibehielt, so nahm er doch auch wieder ein Neues auf, was unter dem Papstthum je länger, desto mehr verdrängt worden war, und dies ist, neben der allgemeineren Wiedereinführung der Predigt, die Betheiligung der Gemeinde an dem Gottesdienste, besonders durch mehrfachen Wechselgesang und durch den Gesang von Kirchenliedern. Um diesen Zweck zu erreichen, mußte dafür gesorgt werden, daß nun in deutscher Sprache das Wort Gottes vorgelesen, gepredigt, die Sacramente verwaltet, gebetet und gesungen werden konnte, und da bis dahin oft in Einer