# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. September 1905_S295 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 2 Er Wuthß craner 295 Wort Gottes ist sowohl ein Götze als ein hölzern oder silbern Bild. Sag mir, warum nennen unsere Theologen den päbstlichen Gottes⸗ dienst eine Abgötterei? Weil er nicht zum Maß und Richtschnur das Wort Gottes hat. Eben darum nenne ich den Gottesdienst der Maul⸗ christen Abgötterei, weil Gott in seinem Wort ausdrücklich die Werke ohne Glauben verwirft. Ach, davon sollte man nicht viel Disputirens machen, sondern im HErrn einen Muth fassen, wider die Baaliten mit Elias eifern, sich bemühen, den Tempel des HErrn zu reinigen und die selbstgemachten Götzen in den Herzen der Menschen niederzureißen. Es hilft nicht, daß die Verächter der Taufe und der öffentlichen Pre⸗ digt in der Kirche solche Worte mißbrauchen. Mußte nicht Gott lei⸗ den, daß ihm der Teufel das Wort aus dem Munde riß und wider Christum fälschlich anführet in der Wüste? Wenn Paulus gar tröst⸗ daß die Gnade Gottes an uns ihre Macht beweisen könne. lich gelehrt hat, daß, wo die Sünde mächtig worden ist, da ist doch die Gnade viel mächtiger worden, Röm. 5, da fährt der freche Haufe zu und folgert: Ei, so müssen wir getrost Sünde mit Sünde häufen, Wer hat sie aber so schließen heißen? Nicht Paulus, sondern der Teufel und ihr verkehrter Sinn. Wer kann dawider? Nun, in der Vorrede meiner „Schlußkette“ habe ich an den christlichen Leser geschrieben: „Sollte sich ein Lästerer unterstehen, an diesem Buch seine Zähne zu wetzen, werde ich mich darob nicht zu Tode grämen. Ist doch eben solch Leiden über meinen liebsten Heiland, seine Apostel und treuen Diener in der Welt ergangen. Ein besser Glück hab ich mir nie be⸗ gehrt, als mein HErr und meine Brüder im HErrn vor mir gehabt haben. Recht muß doch Recht bleiben, und dem werden alle frommen Herzen anhangen. Der Welt Unart ist, daß sie das Gute lästert, weil sie selbst böse ist. Was der fleischliche Mensch nicht versteht, muß er je lästern. Dabei bleibt es.“ („Geistliche Erquickstunden“ von Heinrich Müller.) Richtet nicht! Es hat mir neulich ein guter Freund eine Geschichte erzählt, die ich hier wieder erzählen will. Vor mehreren Jahren waren wir alle, mein gutes Weib ausge⸗ nommen, Morgens in der Kirche gewesen. Ein Gemeindeglied vom Lande hatte meine Einladung zum Mittagessen angenommen. Als wir über Tisch saßen, hub ich an: „Heute hat unser Pastor aber miserabel gepredigt. Er schien ganz zerstreut und gar nicht bei der Sache zu sein. Er muß sich schlecht auf seine Predigt vorbereitet haben“ ꝛc. „Ja“, fiel mein vierzehnjähriger Heinrich ein, „einmal ist er sogar fast ganz stecken geblieben und konnte nicht weiter; wir Jungens haben's gemerkt, und ich stieß den Georg Kunz an, und wir mußten lachen. Kaum hatte Heinrich ausgeredet, da legte unser Gast vom Lande Messer und Gabel hin, stand auf und sagte: „Lieber Herr L., es thut mir leid, aber ich kann Ihre Gastfreundschaft nicht länger genießen, da hier in so ungerechter, liebloser Weise Über unsern Pastor geredet und geurtheilt wird. Seit einer Woche liegt unsere Frau Pastorin auf den Tod krank, und gestern hat der Arzt dem Pastor gesagt, es sei wenig Hoffnung, daß sie ihm erhalten bliebe. Dazu kommt, daß der Pastor Tag und Nacht an ihrem Krankenlager gesessen hat und sie verpflegen half.“ Er sprach's, nahm seinen Hut, und ehe wir es hindern konnten, war er fort. Verdutzt sahen wir einander an. Keinem wollte das Essen mehr schmecken und vor lauter Scham und Unbehagen konnte ich kaum das Dankgebet sprechen. Ich zog mich sofort auf mein Zimmer zurück und hing meinen Gedanken nach. Es dauerte nicht lange, da kam meine Frau zu mir und setzte sich, ohne ein Wort zu sagen, hin, sah mich aber traurig und vorwurfs⸗ voll an. „Ich weiß, liebe Anna“, hub ich an, „was dich zu mir führt. Wir haben uns, du ausgenommen, schwer versündigt und haben allen Grund, uns zu schämen, besonders ich, der ich meiner Familie mit einem guten Beispiel vorangehen sollte. Ich habe mich nicht einmal durch den Blick, den du mir zuwarfst, abhalten lassen, weiter zu reden. Unser Gast hätte wohl nicht nöthig gehabt, uns gleich zu verlassen, aber eine so nachdrückliche Zurechtweisung haben wir verdient. Der HErr IEsus, den wir im Gebet zu Gaste geladen hatten, ist gewiß auch von uns gewichen. Ich will versuchen, alles, soweit es möglich ist, wieder gut zu machen.“ Schweigend ging mein Weib von mir. Als wir zum Abendessen versammelt waren, sagte ich: „Meine Lieben, ehe wir das Tischgebet sprechen, muß ich euch eine Erklärung geben. Wir haben uns heute Mittag gegen unsern lieben Pastor schwer versündigt. Das bekenne ich, und ihr sollt es auch bekennen. Gott rechne uns unsere Sünde nicht zu, und mit seiner Hülfe soll so etwas in unserer Familie nie wieder vorkommen.“ Meiner Frau standen Thränen in den Augen, und der vorwitzige Heinrich sagte: „Nein, gewiß nicht, lieber Vater.“ Bei der ersten Gelegenheit be⸗ kannte ich auch unserm Freunde vom Lande unser Unrecht und erzählte ihm, wie ich gesucht hätte, das Aergerniß, das ich gegeben und das meine Familie genommen hatte, wieder gut zu machen. Unser guter Pastor hat nie etwas davon erfahren, aber wir haben uns die Lection zu Herzen genommen. — Nun wollte ich gerne wissen und die Leser gewiß auch, ob die Frau Pastorin gestorben, oder ob sie wieder besser geworden ist? Sie ist wieder besser geworden und lebt heute noch zur Freude ihres Mannes und der ganzen Gemeinde. Wir wollen uns aber auch die Lection zu Herzen nehmen. (Zeuge und Anzeiger.) Fragen, auf die die Römischen keine Antwort geben. Peter Paul Vergerio, Bischof zu Capo d' Istria und päbstlicher Gesandter am Hofe des Königs Ferdinand I., der im Jahre 1535 auch mit Luther zusammentraf, fragte bei seiner Rückkehr aus Deutsch⸗ land: „Warum läßt der Inquisitor della Casa in Venedig die Evan⸗ gelienbücher verbrennen, während er sein Loblied des sodomitischen Lasters drucken läßt?“ Als Vergerio keine Antwort erhielt, legte er seine kirchlichen Würden nieder, um zu den Protestanten überzutreten. Der Parlamentsrath Anna du Bourg fragte den König von Frankreich, Heinrich III., und dessen Buhldirne, Diana von Poi⸗ tiers: „Warum verbrennt man die Leser des Evangeliums, während kein Mensch am Hofe den doppelten Ehebruch tadelt?“ Zur Antwort wurde Anna du Bourg verbrannt. Der katholische Pfarrer Michael Feneberg fragte an einem Petrus⸗ feste die Wallfahrer: „Wenn ich euch zwei Zähne als die Zähne des Apostels Petrus vorzeigen wollte, wie würde man laufen und opfern, um dieselben in Gold einzufassen und anrühren zu dürfen! Warum fragt niemand nach den echten und besten Reliquien des Apostels Petrus, nach seinen zwei herrlichen Lehrbriefen?“ Statt einer Ant⸗ wort wurde Feneberg kurzweg verklagt, aber von seinem Jugendfreunde, dem Bischof Sailer, geschützt. Der englische Gelehrte John Kensit in London bot 550,000 für eine biblische Antwort auf folgende Preisfragen an: „Kann man mit der Bibel beweisen, daß Petrus nicht verheirathet war, daß er in Rom war, daß die Priesterehe verboten ist?“ Keine Antwort. Der Pfarrer Corneloup in Courbevoie bei Paris übersetzte die Frage in seinem Monatsblatte. Keine Antwort. Der Colportage⸗Verein zu Lichten⸗ thal in Baden übersetzte die Frage und wiederholte sie in einer Flug⸗ schrift. Keine Antwort.