# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. Oktober 1905_S324
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

824

8 er Tutpieraness

elterlichen Hause hört dann zwar nicht auf, aber auch die Schule
nimmt nun daran Theil. Daraus folgt naturgemäß, daß nur
dann ein befriedigendes Ergebniß der Erziehung erreicht werden
kann, wenn Schule und Haus zusammenarbeiten. Wenn
an einen Wagen ein Pferd vorne und das andere hinten ange⸗
spannt wird und dann beide zugleich angetrieben werden, so
kommt er nie von der Stelle. Erkennen wir dies aber, so er⸗
gibt sich für einen Christen die Pflicht, seine Kinder nicht in die
öffentliche Schule zu schicken. Die public schools sind nur Lehr⸗,
aber keine Erziehungsanstalten, weil ihnen das allein wahre Er⸗
ziehungsmittel, das Wort Gottes, fehlt und ihrer Bestimmung
nach fehlen muß. Unsere Gemeindeschulen dagegen sind Er⸗
ziehungsanstalten, unsere Lehrer sind nicht nur als Lehrer,
sondern auch als Erzieher ausgebildet, ja haben die Erziehung
der Kinder zu ihrem Lebensberuf gemacht. Nicht die Erler⸗
nung der deutschen Sprache, die wir sonst hochhalten, auch nicht
das bloße Lernen des Katechismus, etlicher Sprüche und Lieder
macht unsere Gemeindeschulen zu so unvergleichlich herrlichen
Kleinodien, sondern vor allem die Thatsache, daß darin unsere
Kinder beständig in und mit Gottes Wort erzogen werden. Das
veranlaßt unsere Gemeinden, oft mit großen Opfern Gemeinde⸗
schulen zu errichten, zu erhalten und immer mehr zu vervoll⸗
kommnen. Das veranlaßt unsere Synode, eigene Lehrerseminare
zu erbauen und diese immer mehr zu verbessern. Ja, man darf
getrost behaupten, daß nächst der unverdienten Gnade Gottes
und der Predigt des reinen Wortes Gottes die Gemeinde⸗

schule eine Hauptursache des raschen Wachsthums unserer

Synode und der Erhaltung der reinen Lehre war. Eine Ge⸗
meinde, die daher irgend im Stande ist, wenn auch mit großen
Opfern, eine gute Gemeindeschule einzurichten und mit einem
tüchtigen Lehrer zu besetzen, legt ihr Geld in der bestmöglichen
Weise an.

Senden nun aber christliche Eltern ihre Kinder zur Ge⸗
meindeschule, so sollten sie auch dem Lehrer das herzlichste
Vertrauen entgegenbringen und ihm ihre Kinder auch wirklich
zur Erziehung übergeben. Dies schließt aber auch das Recht
der Bestrafung und körperlichen Züchtigung ein. Solche Eltern
werden den Kindern, die etwa zu Hause Klage führen, dies ernst⸗
lich verweisen, und wenn sie etwa merken, daß einmal eine Züch⸗
tigung zu hart ausgefallen ist, werden sie ohne Wissen der Kinder
mit dem Lehrer in christbrüderlicher Weise Rücksprache nehmen
und so das Verkehrte in aller Stille aus dem Wege räumen.
Christliche Eltern werden in solchen Fällen bedenken, daß der
Lehrer die Kinder nicht zu seinem Vergnügen, sondern zu deren
Bestem züchtigt. Wie es ihnen aber im eigenen Hause leicht be⸗
gegnen kann, daß eine Züchtigung zu hart wird, so kann das auch
einmal von Seiten des Lehrers geschehen. Zum rechten Zu⸗
sammenwirken von Schule und Haus gehört endlich auch dies,
daß sich die Eltern auf das strengste hüten, über die Schwächen
und Gebrechen des Lehrers, wohl gar in Gegenwart der Kinder,
zu reden oder gar zu spotten. Gerade dadurch wird unsäglicher
Schade angerichtet und dem Kinde die Achtung vor dem Lehrer
geraubt.

Soll also die Erziehung in der Schule recht gerathen, so
müssen Haus und Schule zusammenwirken, und ein gegenseitiges
herzliches Vertrauen muß zwischen den Eltern der Kinder und
dem Lehrer herrschen. R. v. N.

Aus unserer Indianermission in Wisconsin.

Von der Commission für Indianermission dazu aufgefor⸗
dert, will ich den lieben Lesern einiges aus dieser Mission mit⸗
theilen, woraus zu sehen ist, daß unsere Arbeit auf diesem über⸗
aus harten Felde doch nicht ganz vergeblich ist in dem HErrn.

Am 16. April dieses Jahres hatten wir die Freude, fünf
Kinder und zwei Erwachsene nach vorhergegangenem Unterricht
confirmiren zu können, denen dann am 20. April noch eine Er⸗
wachsene folgte. Bald darauf kam eine alte, zur römischen
Kirche gehörige Frau, mit Namen Päwänni, deren Großkind
schon längere Zeit unsere Schule besucht hatte und mit der ich
schon öster ins Gespräch gekommen war, zu mir und wünschte
auch confirmirt zu werden. Gern kam ich ihrem Wunsche nach
und ertheilte ihr den nöthigen Unterricht. Ich zeigte ihr beson⸗
ders den großen Unterschied zwischen der falschen römischen und
der rechten lutherischen Lehre. Als sie so weit war, daß sie bald
ihr Bekenntniß vor versammelter Gemeinde thun wollte, fand
in der römischen Kirche Firmung statt. Diese Handlung wollte
sie mit ansehen und ging daher dort nochmals zur Kirche. So⸗
fort wurde sie von einem Priester, welcher wohl wußte, daß sie
schon mehrere Wochen lang lutherischen Unterricht genossen hatte,
aufgefordert vorzutreten, damit sie auch gefirmt werden könne.
Sie antwortete, das würde sie nicht thun. Auf die Frage:
Warum nicht? gab sie laut zur Antwort, sie hätte sich nie in der
römischen Kirche heimisch gefühlt und jetzt, nach empfangenem
Unterricht, könne sie die römische Lehre erst recht nicht mehr
glauben. Darauf sagte der Versucher: „Tut, tut, tut! Come
on, I'Il give you two dollars.“ Sie aber blieb standhaft und
wies das Anerbieten zurück. Am nächsten Tage brachte ihr ein
Glied der römischen Kirche einen Sack Mehl und forderte sie
auf, mit nach Keshena zu kommen. Dort würde eine große An⸗
zahl Leute in schön geschmückter Kirche gefirmt werden, und sie
wäre gewürdigt, auch mit unter der edlen Schaar zu sein, die
feierlich vom Bischof in die heilige, alleinseligmachende katho⸗
lische Kirche aufgenommen werden sollten. Sie aber erklärte
ihm kurz, sie wäre nicht feil, weder für Geld noch für Mehl.
Verdutzt ließ der Mann seinen Sack stehen und fuhr ab. Am
nächsten Sonntag entsagte Päwänni vor versammelter Gemeinde
feierlich der römischen Irrlehre, bekannte sich zur Lehre der luthe⸗
rischen Kirche, gelobte Treue und wurde darauf in die kleine Ge⸗
meinde aufgenommen und mit zum heiligen Abendmahl zuge⸗
lassen. Möge Gott sie treu erhalten bis ans Ende!

Noch ein anderer Fall sei berichtet. Als ich vor vier Jah⸗
ren mein Amt hier antrat, wurde mir von einem Ehepaar er⸗
zählt, das etwa ein Jahr zuvor in der römischen Kirche getauft
worden sei. Die älteste Tochter dieses Paares dagegen habe
sich von unserm P. Nickel taufen lassen. Bald darauf hätten sie
ihre Eltern mit in die römische Kirche genommen. Daselbst wäre
das Mädchen trotz ihres Widerstrebens und Rufens: „Ich bin
getauft! Ich bin getauft!“ zum Priester geschleppt und, wäh⸗
rend zwei Männer sie fest gehalten hätten, noch einmal getauft
worden. Seit jener Zeit sei das arme Mädchen fast ganz taub
und stumm.

Vor einem Jahr schickten diese Eltern, der weiten Entfer⸗
nung zur katholischen Schule wegen, zwei Knaben in unsere
Schule. Da diese sehr unregelmäßig kamen, mußte ich hin und