# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Januar 1907_S2
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

2 ö S er „TutheranesS

Die Einigkeit der christlichen Kirche.

(Synodalpredigt.)

Eph. 4, 3: Seid fleißig zu halten die Einigkeit im Geist
durch das Band des Friedens.

Eins der größten Ärgernisse, die die Welt an der Kirche
sieht, ist die äußere Zerrissenheit der Kirche. Die
Welt redet etwa so: „Die Kirche erhebt den Anspruch, daß man
zu ihr gehören müsse, wenn man selig werden wolle. Aber
welche Kirche ist die rechte? Die Kirche ist in Parteien ge—
spalten, die sich gegenseitig bekämpfen. Welche Partei hat nun
recht? Vielleicht haben sie alle miteinander unrecht. Darum
kann man es uns nicht verdenken, wenn wir von der christlichen
Kirche überhaupt nichts wissen wollen.“ So ärgert sich die
arme Welt und geht in dem Ärgernis verloren. Aber auch
schwache Christen ärgern sich an der Zerrissenheit der Kirche.
Durch die scheinbaren Argumente der Irrlehrer verwirrt, fan⸗
gen sie an, an der göttlichen Wahrheit, in der sie bisher standen,
zu zweifeln, und manche geraten schließlich in völligen Un—
glauben. Das ist der entsetzliche Schade der äußeren
Zerrissenheit der christlichen Kirche. Wehe allen, die die Kirche
zerreißen! Gott droht alle zu verderben, die seinen Tempel,
die Kirche, verderben.

Welch ein herrliches Gut ist hingegen die wahre Einig⸗
keit der Kirche! Gott will sie haben. Der SErr Christus hat
sie im hohenpriesterlichen Gebet erbeten, und Christi Apostel
ermiahnen dazu. Und wenn die Christen einmütiglich mit
einem Munde Gott loben und fest aneinander halten in
einem Sinn und in einerlei Meinung, so macht das
einen gewaltigen Eindruck auf die Welt, so daß
sie veranlaßt wird, nach den Wort zu fragen. Wohl allen, die
die Einigkeit der Kirche lieben und fördern!

Von dem herrlichen Gut der Einigkeit der christlichen Kirche
handelt der Apostel Paulus auch in unserm Text. Er nennt
die Einigkeit der Kirche, indem er sie noch näher nach ihremn
Ursprung und nach ihrer Art bezeichnet, Einigkeit im Geist.
Die Einigkeit im Geist preist er, und er ermahnt uns, sie zu
bewahren. Wir wollen diesen Text zur Lehre und Mahnung
jetzt etwas näher erwägen. Ich stelle euch vor:

Das herrliche Gut der Einigkeit im Geist.
Wir sehen,
1. worin dies herrliche Gut bestehe,
2. wie es bewahrt werde.

1.

„Seid fleißig zu halten die Einigkeit im Geist“, mahnt
der Apostel. Worin besteht diese Einigkeit im Geist? Das
läßt sich sehr kurz sagen. Die Einigkeit im Geist besteht im
Glauben an das Evangelium, oder, was dasselbe ist,
im Glauben an Christum, den Sünderheiland. Der Geist, der
Heilige Geist, hat hier auf Erden vornehmlich ein Geschäft:
Christum zu verklären, wie Christus selber spricht: „Derselbe“
— nämlich der Heilige Geist — „wird mich verklären“, Joh.
16, 14. Wenn daher der Heilige Geist in einem Menschen⸗
herzen Christum verklärt, wenn ein Mensch durch Wirkung des
Heiligen Geistes Christum als seinen Heiland erkennt, oder,
was dasselbe ist, an Christum als seinen Heiland glaubt, so
ist er in die Einigkeit des Geistes eingetreten.

Die Einigkeit der christlichen Kirche ist nicht eine äu ßerliche.
Sie besteht nicht darin, daß Menschen auf einen Haufen zu⸗
sammientreten oder sich zu sogenannten geistigen oder mora⸗
lischen Bestrebungen und Werken verbinden. O nein! Die
Einigkeit der christlichen Kirche besteht darin, daß arme
Sünder im Glauben an Christo als ihrem Hei⸗
land und Sündentilger hangen. Wo immer solche
Menschen sind, mögen sie in Amerika, Europa oder sonstwo
wohnen, mögen sie in der äußeren Gemeinschaft der rechtgläu⸗
bigen Kirche stehen oder in irrgläubigen Gemeinschaften in Ge—
fangenschaft gehalten werden — ich sage, wo immer solche Men⸗
schen sind, die nicht durch eigene Werke selig werden wollen,
sondern vor Gott in ihrem Herzen auf den vertrauen, der für
die Sünden der Welt auf Golgatha am Kreuze gehangen hat,
da ist man zur Einigkeit des Geistes gekonmen. Das Kreuz
Christi, als einziger Grund der Seligkeit, ist der Mittelpunkt,
um den alles versammelt ist, was zur christlichen Kirche gehört.
Alle Christen umklammern im Glauben das Kreuz Christi.
Das ist die wunderbare, gewaltige Einigkeit der christlichen
Kirche, von der wir im Glauben, dem Heiligen Geist zu Ehren,
singen:
Die ganz' Christenheit auf Erden
Hält in einem Sinn gar eben.

Aber warum heißt diese Einigkeit eine Einigkeit im Geist
oder des Geistes? Nun, deshalb, weil sie allein vom Hei—
ligen Geift gewirkt und erhalten wird. Kein Mensch kann
sich aus natürlichen Kräften zum Glauben an Christum auf⸗
schwingen. Aus natürlichen Kräften kann der Mensch Werke
tun, Werke, die die Welt in Erstaunen setzen und ihm vor der
Welt den Ruhm der Frömmigkeit eintragen. Er kann aus
natürlichen Kräften in der Meinung, sich dadurch Gottes Gnade
zu erwerben, sein ganzes irdisches Gut hergeben, er kann sich
blutig geißeln, das Fleisch in Stücken sich vom Leibe reißen, sich
töten. Aber er kann aus natürlichen Kräften nicht an Christum
als seinen Heiland glauben. Diesen Glauben muß der Heilige
Geist wirken. „Niemand kann IEsum einen HErrn heißen, ohne
durch den Heiligen Geist.“ „Wir glauben nach der Wirkung
seiner mächtigen Stärke.“ Aus natürlichen Kräften, in der
Meinung, dadurch Gottes Gnade zu erlangen, kann der Mensch
weite Gänge ktun, nach Jerusalem, Rom und Lourdes wall—-
fahrten, um die ganze Erde reisen; aber er kann aus natür⸗
lichen Kräften nicht in seinem Herzen zu Christo kommen, im
Glauben Christum als seinen Heiland ergreifen, der doch in der
Verheißung des Evangeliums ihm so nahe kommt und sich ihm
darbietet. Hier gilt, was Christus sagt: „Es kann niemand
zu mir kommen, es sei denn, daß ihn ziehe der Vater“, und
was wir im Katechismus bekennen: „Ich glaube, daß ich nicht
aus eigener Vernunft noch Kraft an IEsum Christum, meinen
SErrn, glauben oder zu ihm kommen kann, sondern der Heilige
Geist hat mich durch das Evangelium berufen, mit seinen Gaben
erleuchtet.“ Aus natürlichen Kräften kann der Mensch auf
eigene Werke vertrauen, auch auf das sogenannte bessere
Verhalten und die Selbstentscheidung — das ist Fleischesreli⸗
gion, die jedem Menschen angeborene Religion —, aber er kann
aus natürlichen Kräften nicht auf Christi Werk und Ver⸗
dienst sich verlassen. Aus natürlichen Kräften kann der Mensch
an Gottes Gnade zweifeln, aber nicht Gottes Gnade in
Christo glauben. Das ist ganz und gar eine Wirkung des
Heiligen Geistes durch das Evangelium. So ist die Einigkeit