# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. Februar 1907_S52
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Von diesen Kolloquien, welche von September 1662 bis Mai
1663 währten, soll hier nur angedeutet werden, was für Paul
Gerhardt von Wichtigkeit ist. Er war. dabei entschieden die
Hauptkraft auf seiten der Lutherischen. Er machte zwar nicht
den Sprecher bei den Verhandlungen, aber sein Einfluß, den
er bei den Vorberatungen übte, war unverkennbar, wie er
auch die meisten und bedeutendsten Schriftstücke abgefaßt hat.
Zehn unfruchtbare Sitzungen waren gehalten worden, da gaben
Gerhardt und seine Kollegen die Erklärung ab: „daß sie un⸗
verrückt bei allen ihren Lehren blieben, wären aber erbötig,
den Reformierten alle nachbarliche und christliche Liebe und
Freundschaft zu erweisen, und wollten ihrer aller Seligkeit
von Herzen wünschen und begehren“. Damit gaben sich die
Reformierten jedoch nicht zufrieden. Die Folge hiervon war,
daß der Kurfürst ein Edikt (Verordnung) erließ, worin die
Widerlegung und Verwerfung ausdrücklich genannter Personen
undeihrer abweichenden Lehren auf allen Kanzeln streng unter⸗
sagt und zugleich befohlen wurde, daß sämtliche Prediger, bei
Verlust ihres Amtes, durch Unterschrift von Reversen (schrift—
lichen Gelöbnissen) sich verpflichten sollten, dem nachzukommen.
Nun fordert aber die Konkordienformel zum Teil buchstäblich
die Nennung und Verwerfung eben der Sätze, deren Nennung
und Verwerfung durch das kurfürstliche Edikt verboten wurde.
Was Wunder, wenn alle gewissenhaften Prediger die Unter⸗
schrift verweigerten. Zu diesen gehörte Gerhardt. Zwei Jahre
blieb er unbehelligt, da wurde die Unterschrift des Reverses
von ihm gefordert. Er weigerte sich. „Sein Gewissen“, er⸗
klärte er, „sei gebunden an die Konkordienformel.“ Er wurde
noch an demselben Tage abgesetzt.

Die Kunde davon brachte die ganze Stadt in die schmerz⸗—
lichste Aufregung. Es zeigte sich, welche tiefe Teilnahme ihm
sein Glaubensmut und seine ÜUberzeugungstreue in der Bür⸗
gerschaft erworben hatte. Die Trauer, die Entrüstung war
allgemein. Bürgermeister und Ratsleute verwandten sich für
ihn, aber vergebens. Auch die Gewerke traten für ihn ein,
wieder vergebens. Da griffen die märkischen Stände ein:
Gerhardt sei ein frommer und exemplarischer und dabei fried⸗
liebender theologus. Der Kurfürst gab nun nach, und Gerhardt
wurde wieder in sein Amt eingesetzt.
Sekretär, welcher ihm die Botschaft überbrachte, hatte Befehl,
mündlich hinzuzufügen: Seine Durchlaucht, der Kurfürst, leb⸗
ten der gnädigsten Zuversicht, Gerhardt werde auch ohne Revers
dem Edikte gemäß sich zu bezeigen wissen. Das schien gut
gemeint zu sein, aber für Gerhardt wurde dadurch in der Tat
mit der andern Hand wieder genommen, was mit der einen
ihm gegeben war. Diese Außerung des Kurfürsten belastete
Gerhardts Gemüt aufs schwerste. „Mein Gewissen will mir
darüber voller Unruhe und Schrecken werden“, schrieb er; er
fürchtete, die erkannte und öffentlich bekannte Wahrheit zu
verleugnen, und wandte sich darum in einem herzbeweglichen
Briefe an den Kurfürsten, durch welchen er unter den Um⸗
ständen auf sein Amt verzichtete.

In höchster Lauterkeit ist er den Weg gegangen, den sein
Gewissen ihm vorschrieb. Dieses Verhalten Gerhardts ist ein
heller Spiegel rechter christlicher Gewissenhaftigkeit und ein
lauter Mahnruf an uns, alle Mengerei von Wahrheit und Un⸗
wahrheit auf dem Gebiete des Glaubens zu meiden und mit
dem Halten am Bekenntnis vollen Ernst zu machen.

Allein der kurfürstliche

Aus Schleswig⸗Holstein.

Es wird gar manchem Leser des „Lutheraner“ nicht un⸗
bekannt sein daß unsere mit der Missourisynode in Einigkeit
des Geistes und Glaubens verbundene sogenannte Sächfische
Freikirche auch in der Provinz Schleswig⸗Holstein an drei
Orten kirchlich tätig ist: in Flensburg, wo der Unter⸗
zeichnete seinen Wohnsitz hat, in Hohenwestedt und in
Hadersleben. An allen drei Orten bestehen kleine Ge⸗
meinden, die sich um die Predigt des reinen Wortes scharen
und Gott von Herzen danken, daß er ihnen Wort und Sakra⸗
ment lauter und unverfälscht beschert hat und immer wieder
beschert. Üüber diese Gemeinden in Schleswig⸗-Holstein, über
ihre Lage und ihre Verhältnisse, möchte ich wieder einnial ein
wenig im „Lutheraner“ berichten, und zwar heute insonderheit
über die letztgenannte.

Hadersleben ist die nördlichste Gemeinde der Deut⸗
schen Freikirche, die, hart an der Grenze Dänemarks gelegen,
gleichsam das Bindeglied bildet, welches die Gemeinden der
Freikirche von Sachsen und andern Staaten mit den Gemieinden
der Dänischen Freikirche zu einer Kette vereinigt. Seit mehr
als zwei Jahren wird in Hadersleben abwechselnd deutsch und
dänisch gepredigt. Durch den dänischen Gottesdienst werden
mehr Zuhörer unter den Schall des reinen Wortes gebracht;

es bietet aber auch die dortige Arbeit an der gemischten Grenz⸗

bevölkerung und in gemischter Sprache eigene Schwierigkeiten.
Das kirchliche Werk, welches unsere Synode in Schleswig⸗
Holstein betreibt, war ja ursprünglich mit dem Haniburger
Werk berknüpft, und ich bediente sämtliche Genieinden des
weiten Distrikts. Da uns nun Gott in Hamburg segnete und
die Arbeit auf dem ausgedehnten Felde die Anstellung einer
zweiten Kraft erforderlich machte, wurde ich von Haniburg nach
Flensburg berufen und übernahm das Amt eines Pastors und
Missionars in Schleswig-Holstein. Der selige D. Gräbner,
welcher zugegen war, als die Teilung in Berlin beraten wurde,
billigte die Aufrichtung eines selbständigen Pfarramtes in der
Nordmark und versprach, uns im „Lutheraner“ seine Für⸗
sprache angedeihen zu laffen. Schwere Krankheit hat später
den teuren Mann gehindert, sein Versprechen einzulösen.
Liegen denn nun aber die Verhältnisse in Schleswig⸗
Holstein auch so, daß unsere treulutherische Kirche Ursache
hatte, dort das Werk in Angriff zu nehnien und zu treiben?
Jeder Kenner der Verhältnisse wird mit mir diese Frage ent⸗
schieden bejahen. Noch vor einigen Jahrzehnten waren die Her—
zogtümer lutherisch. Hier wirkte der bekannte D. Ruperti, dessen
Nachfolger im Amt an der St. Matthäusgemeinde in New.
Nork bekanntlich unser lieber entschlafener P. Sieker war, als
Generalsuperintendent. Hier war es, wo seinerzeit Klaus
Harms seine 95 geharnischten Thesen gegen die Union aus⸗
gehen ließ, wo er mit gewaltigen Trompetenstößen gegen
eine Verkuppelung des reinen Luthertums mit reformierter
Schwarmigeisterei die Herzen zum Kampf um das goldene
Kleinod der reinen Lehre zu entflamnien suchte. Doch hier tat
auch schon inn Jahre 1866 Bischof Koopmann unter Hinweis
auf die verachtete Judensekte, die Jünger Christi, den merk⸗
würdigen Ausspruch: „Ist es der Rat und Wille ihres HErrn,
daß unsere Kirche eine solche Sekte werde, warum sollte sie es
nicht wollen?“ Und jetzt? Der einflußreichste Professor der
Theologie an unserer Landesuniversität Kiel, D. Baunigarten,

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