# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_12. M rz 1907_S83
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Keim, aus welchem die Fülle christlicher Tugenden hervor—
sprießt, die ihn zu einer Zierde unserer Kirche machen. Sein
Heil ruht nicht in ihm, sondern allein in Christo. Wohl haben
andere Liederdichter diese Heilsgewißheit auch ausgesprochen,
zum Beispiel in den Liedern: „Ich habe nun den Grund ge—
funden“ und: „Ich weiß, an wen ich gläube“, aber die Palme
unter allen diesen Liedern gebührt dem Hochgesang der Heils⸗
gewißheit: „Ist Gott für mich, so trete gleich alles wider mich“,
ein Lied, in welchem der Sänger trotzig den Feinden und Für⸗
sten, der Welt und dem Teufel die Stirn bietet. Da heißt
es auch:

Der Grund, da ich mich gründe,

Ist Christus und sein Blut;

Das machet, daß ich finde

Das ew'ge wahre Gut.

An mir und meinem Leben

Ist nichts auf dieser Erd',

Was Christus mir gegeben,

Das ist der Liebe wert.

Damit gibt Gerhardt die Quelle an, aus welcher seine innige,
dankbare Liebe zu Gott, seinem Heilande, fließt, eine Liebe, die
sein Herz so erfüllt, daß er in einem Liede fragen kann: „Was
ist's, o Schönster, das ich nicht in deiner Liebe habe?“ und
dann fortfährt:

Gib, daß sonst nichts in meiner Seel'

Als deine Liebe wohne;

Gib, daß ich deine Lieb' erwähl'

Als meinen Schatz und Krone.

Stoß alles aus, nimm alles hin,

Was mich und dich will trennen

Und nicht gönnen,

Daß all mein Mut und Sinn

In deiner Liebe brennen.

Die Gewißheit der Gnade Gottes macht seine Seele stille,
und in dieser Geduld ruft er sich zu:

Befiehl du deine Wege

Und was dein Herze tränkt,

Der allertreusten Pflege

Des, der den Himmel lenkt.

Mit seinem Heilande steht er in regem Verkehr durch das
Gebet. Den Morgen fängt er an mit: „Wach auf, mein Herz,
und singe!“ und den Abend beschließt er mit: „Breit' aus die
Flügel beide, o JEsu, meine Freude!“ und in dieses Gebet
schließt er auch andere ein:

Auch euch, ihr meine Lieben,

Soll heute nicht betrüben —

Kein Unglück noch Gefahr.

Im Gebet erfleht er sich Glück und Segen, denn, spricht er:

Ich weiß, mein Gott, daß all mein Tun
Und Werk' in deinem Willen ruhn;
Von dir kommt Glück und Segen.

Gerhardts Christentum erweist sich nach den verschiedenen
Seiten des menschlichen Lebens. Die Erkenntnis der Liebe des
Vaters in dem Sohne hat ihm das Auge hell und das Herz
weit gemacht für die Wunder Gottes in der Natur, wie es in
dem Liede seinen Ausdruck findet:

Groß ist der HErr und mächtig,

Groß ist auch, was er macht:

Wer aufmerkt und andächtig

Nimmt seine Werk' in acht,

Hat eitel Lust daran.

Was seine Weisheit setzet

Und ordnet, das ergötzet

Und ist sehr wohl getan.

Er freut sich der Natur und der Erdengaben;
hält er den Hauptschatz in seinem Herzen, das
der aller Enden regiert mit seinen Händen“. Hat er den,
dann hat er genug. Ja, bei dem Mangel an irdischen Gütern
fühlt er sich um so reicher in Gott; im Besitz himmilischer Güter
ruft er triumphierend aus:

Warum sollt' ich mich denn grämen?

Hab' ich doch Christum noch,

Wer will mir den nehmen?

Solang' ich diesen habe,

Fehlt mir's an keiner Gabe;

Der Reichtum seiner Fülle

Gibt mir die Füll' und Hülle.

Wie er in dem rechten Verhältnis zu seinem Gott steht,
so hat er auch die rechte Stellung zur Welt. Er kennt die Welt,
vor allem ihre Eitelkeit, und fragt: „Was sind dieses Lebens
Güter?“ und antwortet: „Eine Hand voller Sand, Kummer
der Gemüter.“ Die Feindschaft der Welt erfährt er reichlich,
ihre Bosheit kränkt ihn schwer, aber er bittet:

Wenn böse Zungen stechen,

Mir Glimpf und Namen brechen,
So will ich zähmen mich;

Das Uuͤnrecht will ich dulden,
Dem Nächsten seine Schulden
Verzeihen gern und williglich.

aber dabei be⸗
ist „der HErr,

Will man sein Vaterherz sehen, so darf man nur das Lied
beim Tode seines Sohnes lesen: „Du bist zwar mein und
bleibest mein.“ Auch fehlt es nicht an Liedern, die uns einen
Blick in sein häusliches Leben tun lassen, an Liedern, in denen
er das Lob christlicher Frauen singt und das Bild eines ge—
segneten Ehestandes lieblich vor die Augen malt. Daß er ein
guter Bürger und Untertan ist, der die Not seines Vaterlandes
zu seiner eigenen macht, schließen wir aus seiner Bitte in seinem
Neujahrsliede:

Schleuß zu die Jammerpforten

Und laß an allen Orten

Auf so viel Blutvergießen

Die Frendenströme fließen.
Im Pfingstlied bittet er:“

Erhebe dich und steure

Dem Herzleid auf der Erd',

Bring wieder und erneure

Die Wohlfahrt deiner Herd',

Laß blühen, wie zuvorn,

Die Länder, so verheeret,

Die Kirchen, so zerstöret

Durch Krieg und Feuerszorn.

Schließlich sei noch auf den Zug in Gerhardts Bild hin⸗
gewiesen, den man den Grundton seines Herzens und den
schönsten Schmuck seines Wesens nennen darf, nämlich seine
Fröhlichkeit. Er ist frohen Mutes und kann nicht traurig sein.
Er ist mit Gott versöhnt, darum hat er Ursache, sich zu freuen
und fröhlich zu sein. Bei solch fröhlichem Glauben muß sich
alles Klagen in Lob und Dank verwandeln; darum fordert er
auf: „Nun danket all' und bringet Ehr'!“ Diese Fröhlichkeit
besitzt er in einem so hohen Maße, wie wir sie nicht oft finden.
Davon zeugen seine Lob⸗ und Danklieder. Mit seinem eigenen
Beispiel geht er voran in dem Liede „Ich singe dir mit Herz
und Mund“. Wenn er die Gnadentaten Gottes betrachtet, so
hebt er an: „Sollt' ich meinem Gott nicht singen, sollt' ich ihm
nicht fröhlich sein?“ Das Weihnachtswunder betrachtet er an⸗