# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_26. M rz 1907_S105
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

er „Tutheranes 105

und Frevelmut, mit welchem viele nach Agags Weise (1 Sam.
4 15, 32) des Todes Bitterkeit vertreiben wollen, ist doch nur Selbst⸗
täuschung: im Herzen bleibt doch das Grauen vor dem Könige der
Schrecken. Der Tod bleibt ein König der Schrecken auch dann,
wenn er scheinbar als Friedensengel einkehrt. Aber jener Licht—
strahl von oben, den das Alte und Neue Testament uns vereint
senden, nämlich das Wort: „Der Tod ist verschlungen in den
Sieg“, Jes. 25, 8 und 1 Kor. 15, 55, erhellt auch das Dunkel der
Todesstunde. Ja, Gott sei Dank, der uns den Sieg gegeben

ö hat, auch den Sieg über den Tod, durch unsern HErrn IEsum

Christum! Nun triumphieren alle, die an den HErrn IEsum
Christum, den gekreuzigten und auferstandenen Gottessohn, als
ihren Heiland, glauben, mit Paul Gerhardt:

Unverzagt und ohne Grauen

Soll ein Christ,

Wo er ist,

Stets sich lassen schauen;

Wollt' ihn auch der Tod aufreiben,

Soll der Mut

Dennoch gut

Und fein stille bleiben.

Kann uns doch kein Tod nicht töten,
Sondern reißt

Unsern Geist

Aus viel tausend Nöten,

Schleußt das Tor der bittern Leiden
Und macht Bahn,

Da man tann

Gehn zur Himmelsfrenden.

Wie verschieden die Menschen den Tod ansehen, das schildert
Scriver gar trefflich, indem er sagt: „Die rechtschaffenen wahren
Christen sind rechte Sonderlinge und ganz anders als alle natür—
lichen Menschen gesinnt; was diese verlangen, das verachten sie,
was die verachten, das verlangen sie, und was die vergnügt, das
betrübt und verunruhigt sie, was aber jene betrübt, das erfreut
und vergnügt sie. Alle Welt berlangt, sucht und achtet die Ehre,
den Reichtum, die Wollust, das Leben; die Christen aber fliehen
die Ehre, sie verachten den Reichtum, sie erschrecken vor der Wollust
der Welt und wollen lieber sterben denn leben. . . . Der natür—
liche Mensch meint, der Tod setze ihn in den allerkläglichsten Stand,
aus dem Reichtum in die äußerste Armut, aus der Herrlichkeit in
lauter Elend, aus der Hoheit in die Tiefe, aus fröhlicher Gesell⸗
schaft in die Einsamkeit; daher man ein Weltkind sagen hörte, der
Tod wäre doch gar zu unbarmherzig und ein Ränuber über alle
Ränber, denn er ließe einen doch gar nichts mitnehmen, auch nicht
einmal ein Zehrgeld auf den unbekannten Weg, den man eingehen
müßte. Nun so ist es; die fleischlich gesinnten Menschen können
voln Sterben nicht anders reden und denken, sie werden freilich
es auch nicht anders befinden, als wie sie geredet und gedacht
haben; sie werden alles, was sie in der Welt gehabt, im Augen—
blick, darau die Ewigkeit hängt, verlieren. und nicht, auch keinen
Wassertropfen, in der Ewigkeit mehr zu ertvarten haben. Weit
anders aber hat es sich mit einem Gottesmenschen, der ist aus
Gottes Wort, dem er von Herzen glaubt und welches der Heilige
Geist in seinem Herzen versiegelt hat, versichert, daß er nie reicher,
nie glückseliger, nie herrlicher gewesen sei, als er inn Sterben wird.
Denn der Tod ist eine Tür, dadurch er eingeht zu der Herrlichkeit
des HErrn IEsu, nach den Worten desselben: Vater, ich will,
daß. wo ich bin, auch die bei mir seien, die du mir gegeben hast,
daß sie meine Herrlichkeit sehen“, Joh. 17, 24. Der Tod ist ein
Freiwerber des HErrn, den er sendet, die Seele, seine Braut, aus
der Welt abzufordern, ihm zuzuführen und sie ihm in seine Arme
zu liefern. Der Tod ist ein Wagen, worauf die Seele zu ihrem
IEsu geführt wird. Der Tod besteht im Ausgang und Eingang,
im Ausgang aus der Welt (aus der Zeit, aus der Eitelkeit, aus

der Mühseligkeit, aus der Sündlichkeit, aus der Sterblichkeit), im
Eingang in den Himmel, in die Freude, in die Ruhe, in die Ge—
rechtigkeit, in die Seligkeit.“
So schwindet in den gläubigen Christen die Todesfurcht, und

sie können singen:

Der am Kreuz ist meine Liebe,

Komm, Tod, komm, mein bester Freund!

Wenn ich wie ein Staub zerstiebe,

Wird mein JEsus mir vereint;

Da, da schau' ich Gottes Lamm,

Meiner Seelen Bräutigam.

Der am Krenz ist meine Liebe,

Weil ich mich im Glauben übe.

(Luth. Hausfreund.)

Bis zum Tode getreu.

Um die Osterzeit des Jahres 155 war die Stadt Smyrna in
großer Erregung; denn der greise Bischof Polykarp wurde zum
Scheiterhaufen geführt. Der römische Kaiser hatte wieder eine

Verfolgung über die Christen verhängt; denn die Schar des Naza⸗

reners war trotz aller Bedrückung wunderbar gewachsen. Die
Lebeuskraft des Auferstandenen erfüllte die Herzen. Jetzt steht
der hochbetagte, hochgeehrte Bischof Polhkarp vor dem römischen
Richter. Der Richter will ihn retten, wenn auch das Volk tobt
und wütet. Der römische Statthalter spricht zu Polykarp:
„Schwöre bei dem Glücke des Kaisers und schmähe Christum, so
werde ich dich freilassen!“ Aber Polhykarp hat nicht umsonst noch
zu den Füßen des Apostels Johannes gesessen. Er erwiderte:
„Sechsundachtzig Jahre diene ich dem HErrn, und nie hat er mir
irgend etwas zuleide getan. Wie könnte ich meinen König, der
mir das Heil geschenkt hat, schmähen?“ So wurde er zum Feuer⸗
tode verurteilt. „Wie ein Osterlamm“, sagt ein alter Bericht,
„ward er geopfert.“ Er aber betete unter den vernichtenden
Flammen: „HErr Gott, Vater deines geliebten und gebenedeiten
Sohnes JEsu Christi, ich preise dich, daß du mich gewürdigt hast,
teilzuhaben an der Zahl der Blutzeugen und an dem Kelche deines
Sohnes JEsu Christi zur Auferstehung des ewigen Lebens.“ —
Das war Ostertriumph im Tod. Das Weizenkorn ist erstorben;
aber es hat viele Frucht getragen.

Die Osterlilie.

Auf den Münzen einiger römischer Kaiser war auf der einen
Seite die Figur einer Lilie geprägt; durch diese Lilie sollte die
Hoffnung abgebildet werden. Die Lilie gilt auch selbst bielfach
als Sinnbild der Hoffnung und der Auferstehung, daher sie in der
Osterzeit vielfach zu schauen ist. Denn wenn die Lilie von der
Wurzel abgeschnitten und ins Wasser gesetzt wird, so blüht sie
dennoch herfür, wenn es schon das Ansehen hat, als wäre es nun
mit ihr geschehen. So ist Christus unsere einige Hoffnung und
unsers Herzens Trost. Als er am Kreuze starb und aus dem
Land der Lebendigen weggerissen ward. Jes. 53, 8, da hatte es
das Ansehen, als wäre es nun mit ihm geschehen. Denn seine
Kraft war vertrocknet, wie eine Scherbe, und er wurde in des
Todes Staub gelegt. Ps. 22, 16. Aber gleichwohl ist er in seiner
Auferstehung wiederum hervorgesproßt und hat gar herrlich ge⸗
blühet. Da hat er den Tod überwunden und die Blüte der Ge⸗
rechtigkeit vor Gott und das ewige Leben ans Licht gebracht, da,
wie die unverwelklichen Lilien auf den Gräbern wiederum hervor⸗
wachsen, auch unsere Gebeine sollen wiederum leben wie die
Blumen. (Johann Gerhard.)

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