# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_21. Mai 1907_S162
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

16² SDer 2„TutheranedSe

wollen. Wort und Tun der Kinder des Unglaubens ist aber
zu schanden geworden. Sie werden auch ferner zu schanden
werden. Wie Gott nicht von seinem Throne gestoßen werden
kann, so wird auch ein heiliger Same bleiben, der ihm dient.
Denn also spricht der Geist des HErrn im 68. Psalm: „Gott
hat Lust, auf diesem Berge zu wohnen, und der HErr bleibt
auch immer daselbst.“ Und wiederum im 46. Psalm: „Den⸗
noch soll die Stadt Gottes fein lustig bleiben mit ihren
Brünnlein, da die heiligen Wohnungen des Höchsten sind. Gott
ist bei ihr drinnen, darum wird sie wohl bleiben; Gott
hilft ihr frühe.“ Desgleichen im 45. Psalm: „Anstatt deiner
Väter wirst du Kinder kriegen, die wirst du zu Fürsten setzen
in aller Welt. Ich will deines Namens gedenken von Kind
zu Kindskind; daruni werden dir danken die Völker
immer und ewiglich.“

Des freue dich denn, du werte Christenheit, und danke
dem teuren Heiligen Geiste für solch großes Werk! Preise ihn,
daß auch du so gnädig durch ihn heimgesucht bist! Laß ihn
deine stete Wohnung sein! Betrübe ihn nicht und treibe ihn
nicht von dir durch Sünde! Zwar, ob wir nicht bleiben:
seine heilige Kirche bleibt dennoch. Er kann sich leicht andere
Kinder erwecken. Aber wir würden durch unser Weichen
Schaden, ewigen Schaden leiden. Und da sei er vor und be⸗
wahre uns! Er, der die ganze Christenheit hält in einem
Sinn gar eben, erhalte auch uns in ihr und lasse uns teilhaben
an der Freude aller Kinder Gottes — an dem Pfingsten
bis ans Ende der Tage! Amen. SS.

Die rechte von Gott gebotene Kirchenzucht.

5.

Eine weitere Frage, die wir zu erwägen haben, ist diese:
Welches Verfahren hat die Gemeinde einzuschlagen bei der
Kirchenzucht? Es ist dieses eine sehr wichtige Frage. Es
konimt viel darauf an, daß die Gemeinde das richtige Verfahren
innehält. Denn Gott hat nicht nur in seinem Wort gesagt,
daß wir Kirchenzucht üben, sondern auch, wie wir⸗Kirchen⸗
zucht üben sollen. Auch das Wie der Kirchenzucht ist darum
ganz wesentlich. Gott der HErr gibt uns hier genauere An⸗
weisungen als in vielen andern Fällen. Gott hat zum Bei⸗
spiel den Eltern seinen klaren Willen geoffenbart, daß sie
ihre Kinder aufziehen sollen in der Zucht und Vermahnung
zum HErrn; er hat ihnen aber nicht im einzelnen vorgeschrie⸗
ben, welche Wege sie dazu einschlagen, welche Mittel sie dabei
gebrauchen sollen. Das hat er ihrer christlichen Weisheit über⸗
lassen. Das gebräuchlichste und für unsere Verhältnisse auch
geeignetste Mittel der christlichen Erziehung in Gottes Wort
ist die christliche Gemeindeschule. Aber es lassen sich auch andere
Weisen denken, und sie sind auch hier und da wohl anwendbar.
Wenn nun das Daß geschieht, wenn die Kinder wirklich christ⸗
lich mit Gottes Wort und in Gottes Wort, in wahrer Gottes⸗
furcht erzogen werden, so ist Gottes Wille geschehen, so kann
man einem Christen kein Gewissen machen über eine bestimmte
Art und Weise, über ein bestimmtes Mittel der Erziehung.
Oder: Gott hat uns gesagt, daß wir sein Wort fleißig ge⸗
brauchen, es nicht nur selbst lesen, sondern auch öffentlich pre⸗
digen und hören sollen. über das Wie hat Gott uns nichts
befohlen, und so hat die christliche Kirche in ihrer Freiheit die

Ordnung getroffen, den Sonntag als Feiertag festzusetzen, an
dem sie zusammenkommen und Gottes Wort hören und betrach⸗
ten will. Es ließen sich aber hier auch andere Weisen denken.
— Anders steht es mit der Kirchenzucht. Da hat Gott nicht
nur gesagt, daß wir Kirchenzucht üben und an wem wir sie
üben sollen, wer gegebenenfalls ausgeschlossen werden muß,
und es dann unserer Weisheit und Klugheit überlassen, nun
Mittel und Wege zu finden, wie die Kirchenzucht am besten
einzurichten wäre. Gott hat hier mehr getan. Er hat uns
in seinem Wort wenigstens die großen Hauptzüge des Verfah⸗

rens selbst vorgeschrieben. Und so ist die Gemeinde gehalten,

gerade dieses Verfahren einzuschlagen und kein anderes. Eine

Gemeinde kann nicht sagen, wenn etwa die Rechtmäßigkeit ihres

Bannverfahrens angefochten wird: Jener Mensch gehörte doch
in Zucht, er gehört in den Bann; es schadet daher nichts, wenn
auch das Verfahren nicht so ganz genau durchgeführt ist. Hat
eine Gemeinde sich nicht nach dieser Ordnung Christi gehalten
bei ihrem Kirchenzuchtsverfahren, so fällt damit die ganze
Sache hin. Auch das Verfahren, die Art und Weise, wie man
mit dem sündigenden Bruder handelt, gehört, soweit es der
SErr vorgeschrieben hat, mit zum Wesen der Kirchenzucht.
Das erste, was eine Gemeinde zu tun hat, wenn sie ein
Zuchtverfahren aufnimmt, ist ohne Zweifel dieses, daß sie sich
zunächst davon überzeugt, ob der Fall, der ihr vor⸗
gelegt wird, auch wirklich vor ihr Forum ge⸗

hört. Der SErr hat nämlich an unserer Stelle eine ganz be⸗

stimmte Ordnung dorgeschrieben, nach welcher wir mit einem
sündigenden Bruder handeln sollen. Er sagt nicht: „Sündiget
dein Bruder an dir, so gehe hin und sage es der Gemeinde“,
sondern er sagt: „Sündiget dein Bruder an dir, so gehe hin
und strafe ihn zwischen dir und ihm allein. Höret er dich, so
hast du deinen Bruder gewonnen. Höret er dich nicht, so nimm
noch einen oder zween zu dir, auf daß alle Sache bestehe auf
zweier oder dreier Zeugen Mund.“ Erst wenn der Sünder
diese nicht hören will, soll die Sache der Gemeinde angezeigt
werden. Darauf muß nun eine Gemeinde sehen und achten,
daß diese Ordnung Christi in keiner Weise übertreten oder gegen
sie gehandelt wird. Es ist allerdings damit keineswegs gesagt,
daß in keinem Fall eine Gemeinde mit einem sündigenden
Bruder handeln könne ohne voraufgehende brüderliche Ermah⸗
nung. Der SErr redet Matth. 18 klärlich von noch verbor⸗
genen Sünden. Er sagt nicht schlechthin: „Sündiget dein
Bruder“, sondern er fügt hinzu: „Sündiget dein Bruder an
dir.“ Damit will der HErr ohne Zweifel nicht sagen, daß wir
nur dann den Bruder ermahnen sollen, wenn er sich an uns ver⸗
sündigt, wenn die Sünde direkt gegen uns gerichtet ist, daß uns
dagegen die Sache nichts angehe, wenn die Sünde sich auf den
Nächsten selbst oder auf andere Menschen oder unmittelbar auf
Gott richtet. Dann auch sündigt der Bruder an uns, wenn wir
seine Sünde sehen, wenn wir Zeugen seiner Sünde werden.
Wer seinen Bruder sündigen sieht, wer erkennt, daß er vom
rechten Weg auf den Weg des Verderbens geht, der soll zu⸗
greifen und ihn mit Gottes Wort ermahnen, und solange nur
eben er es ist, der den Nächsten sündigen sieht, solange dessen
Sünde noch verborgen ist, zunächst allein und dann vor einigen
Zeugen, damit nicht unnötigerweise die Sünde des Nächsten
offenbar werde.

Die brüderliche Ermahnung auf der ersten und zweiten
Stufe muß also in allen Fällen privaten Sündigens der Kirchen⸗

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