# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_18. Juni 1907_S194
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Gott ist König“, Jes. 52, 7. Und St. Paulus sagt: „Das ist

je gewißlich wahr, so jemand ein Bischofsamt begehret, der
Diese Herrlichkeit

begehret ein köstlich Werk“, 1 Tim. 3, 1.
des Predigtamts muß öffentlich und privatim Alten und Jun⸗
gen immer aufs neue vor die Augen gemalt und ihnen gesagt
werden, wie nötig treue Prediger gerade jetzt sind. Die Not
der Kirche muß den Gemeinden und den einzelnen Christen
recht ins Herz und Gewissen geschoben werden, sie müssen er⸗
mahnt werden, treulich und fleißig zu beten, daß der HErr in
dieser Zeit der großen Ernte und der wenigen Arbeiter viele
und geschickte Arbeiter in seine Ernte senden wolle; dann wird
auch die Frucht nicht ausbleiben. Denn Gott erhört das gläu—
bige Gebet seiner Christen. Und er ist es, der seinen Gemein⸗
den Hirten und Lehrer beschert.

Es ist jetzt an der Zeit, die Sache ernstlich zu betreiben.
Unsere jungen Predigtamtskandidaten treten nun bald ins
Amt. Das Studienjahr auf unsern Lehranstalten neigt sich
seinem Ende zu. Dann kommen die Ferien, aber in knapp
drei Monaten öffnen sich wieder die Tore unserer Hochschulen,
und ein neues Schuljahr beginnt. Möchte der Notschrei der
Kirche nicht ungehört verhallen, und möchten sich viele Knaben
und Jünglinge darstellen für den höchsten und seligsten Dienst
auf Erden im heiligen Predigtamt! L. F.

Die rechte von Gott gebotene Kirchenzucht.

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Wenn der Bruder, dessen Sünde der Gemeinde angesagt
ist, und der von ihr eingeladen wurde, dieser Einladung folgt
und in der Gemeindeversammlung erscheint, so kann die eigent⸗
liche Verhandlung mit ihm ihren Anfang nehmen. Wie soll
das nun aber geschehen? Wie soll nach Gottes Wil⸗
len die Gemeinde mit dem fündigenden Bruder
verfahren? Der SeErr sagt Matth. 18: „Sündiget aber
dein Bruder an dir, so gehe hin und strafe ihn.“ Wir sollen
den sündigenden Bruder, und zwar zunächst unter vier Augen
strafen, wenn es sich um verborgene Sünden handelt. Dasselbe
soll geschehen, wenn der Bruder auf unser Strafen nicht hören
will und wir nach Christi Gebot noch einen oder zwei zu uns
nehmen. Dasselbe soll geschehen, wenn endlich die Sache vor
die Gemeinde lommt. Dann soll die ganze Gemeinde, soweit
sie gegenwärtig ist, den Bruder um seiner Sünde willen strafen.
Was heißt das aber, ihn strafen? Der Serr gebraucht hier
im Grundtext ein Wort, das so viel heißt wie überführen, über⸗
weisen, zurechtweisen und dergleichen. Strafen heißt also hier
nicht etwa nur so im allgemeinen den Bruder strafen, ihm im
allgemeinen sagen, daß er ein Sünder sei, der in die Hölle fahre,
wenn er sich nicht durch Gottes Gnade ändere. Strafen heißt
hier, dem Nächsten die Sünde, gerade die Sünde, um derent⸗
willen er bei der Gemeinde angezeigt wurde, vorhalten, ihn
dieser Sünde überführen, ihn in bezug auf diese Sünde zurecht⸗
weisen, ihn ermahnen und strafen. Es gehört also zu diesem
Strafen mancherlei. Es gehört dazu einmal dieses, daß man
den Bruder überführe, daß er das, dessen er beschuldigt wird,
auch wirklich getan hat, besonders wenn er es leugnen sollte,
daß man ihm seine etwaigen Entschuldigungen nehme ꝛc. Dazu
gehört weiter, daß man dem Betreffenden zeigt, daß das, was

aus, auch dich zu ziehen aus dem Elend der Sünde.

er getan hat und nicht leugnen kann, wirklich Sünde, Über⸗
tretung eines Gebotes Gottes, eines klaren Gotteswortes ist. 3

Die Gemeinde muß ihren Finger auf ein klares Wort Gottes
legen können, gegen das der Bruder gefehlt hat.

Der Nachweis, daß die Sünde des Bruders wirklich Sünde,
das heißt, Übertretung eines göttlichen Gebotes, ist, ist dann
verhältnismäßig leicht zu führen, wenn es sich um Dinge han⸗

delt, die mit ebensoviel Worten in Gottes Wort verboten sind.
also etwa um Diebstahl, grobe Trunkenheit, um Verachtung
des göttlichen Wortes und dergleichen.
auf die klaren Worte Gottes hinzuweisen und das Verhalten
des Bruders dagegen zu halten, um ihn zu überführen, daß
er diese Gebote Gottes übertritt. Schwieriger ist der Nach⸗
weis bei solchen Sünden, die zwar auch in Gottes Wort ganz
direkt verboten sind, bei denen es aber wesentlich auch mit auf
die Gesinnung des Bruders ankommt, wie zum Beispiel bei
Lügen. Die böse Gesinnung des Nächsten tritt oft nicht klar
zutage, läßt sich nicht klar nachweisen. Es ist eben nicht jedes⸗
mal eine Lüge, wenn ein Mensch die Unwahrheit redet oder
die Wahrheit verschweigt. Darum muß eine Gemeinde sich
auch die Sache sehr wohl überlegen, ehe sie ein Glied um dieser
Sünde willen in Kirchenzucht nimmt, ob sie auch wirklich den
Nachweis liefern kann, daß die Sünde der Lüge vorliegt. Ahn⸗
lich steht es auch mit der Sünde des Geizes. Auch da läßt sich
der Nachweis oft sehr schwer führen.

Schwieriger wird die Sache auch in solchen Fällen, in
denen ein klares Gebot Gottes auf eine bestimmte Zeiterschei⸗

unng anzuwenden ist. Auch hier wird ein Beispiel die Sache

klar machen. Ein Glied ist angeklagt, weil es sich einer gehei⸗
men Gesellschaft, einer Loge, angeschlossen hat und trotz aller
privaten Ermahnungen und auch Ermahnungen von seiten des
Vorstandes nicht davon ablassen will. Nun ist der Anschluß
an eine Loge nirgends in der Schrift mit ausdrücklichen Wor⸗
ten verboten. Es ist also der Nachweis zu führen, daß und in⸗
wiefern es gegen Gottes Wort ist, einer solchen Gesellschaft
gliedlich beizutreten. Es ist nicht genug, daß der Pastor und
die Gemeindeglieder das behaupten und immer wieder behaup⸗
ten, daß das Sünde sei, sondern der Nachweis ist zu führen,
gegen welches klare Gotteswort derjenige sündige, der mit den
Logen Gemeinschaft hält. Nur so werden die Gewissen in
Gottes Wort gefangen, mit Gottes Wort überführt.

Hat man den Bruder seiner Sünde überführt, dann gilt
es, ihn zu reizen und zu locken, zu bitten, zu mahnen und zu
warnen, doch nun auch von dieser Sünde zu lassen, umzukehren
vom bösen Wege des Verderbens, sich dem HErrn wieder zu⸗
zuwenden. Da muß man dem Sünder zeigen, wie gefährlich
es ist, die erkannte Sünde festzuhalten und in ihr zu leben,
wie er dadurch den Heiligen Geist und den Glauben verliert,
wieder ein Kind des Zorns wird, unter Gottes Fluch fällt und
auf dem Wege zur Verdammnis sich befindet. Da muß man
ihm vorhalten die große Liebe seines Gottes und Heilandes,
die auch ihn noch retten, ihn zurückführen will auf den schmalen
Weg des Lebens. Das muß durch alle Reden hindurchklingen:
Siehe, mein Bruder, wohin du geraten bist, wohin der böse
Feind, der Teufel, dich geführt hat. Siehe, an welchem Ab⸗—
grund du stehst, eile und errette deine Seele. Siehe, dein
Heiland streckt seine rettenden Arme im Evangelium nach dir
Er will

Da ist es mur nötig,

deine Sünde dir vergeben, der für sie Genugtuung geleistet ö