# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_13. August 1907_S263
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Der „TutheranesE

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küste, das sich in seiner Konstitution zu allen Bekenntnis⸗
schriften der lutherischen Kirche bekennt, erst dann von der Gene⸗
ralsynode unterstützt werden soll, wenn diese Aussage gestrichen ist.

ö In der Generalsynode bekennt man sich eben nicht. zu sämt⸗

lichen Bekenntnisschriften unserer Kirche, und viele in ihrer
Mitte leugnen ganz offen die biblisch-lutherische Lehre von den
Sakramenten und andern Artikeln. L. F.

Ein guter Bericht kommt von der kleinen finnisch-lutherischen
Suomisynode, die im Juni in Negaunee, Mich., versammelt
war. Nach dem Bericht ihres Präses Nikander zählt sie jetzt
22 Pastoren, 109 Gemeinden und 24,702 Seelen. In dieser
Synode bestehen nicht nur 108 Sonntagsschulen mit 4532 Schü⸗
lern, sondern in 38 Gemeinden wird auch von 46 Lehrkräften
mit 2248 Schülern Gemeindeschule gehalten. Die Shynode unter⸗
hält auch ein College und ein theologisches Seminar in Hancock,
Mich., auf dem noch eine Schuldenlast von §26,000 ruht, die aber
zur Hälfte in diesem Jahre noch abgetragen werden soll. — Die

isländisch⸗lutherische Synode war im Juli in Win⸗
nipeg, Kan., versammelt. Sie hatte bisher keine eigene Lehr⸗
anstalt, sondern unterhielt für die aus ihren Kreisen kommenden
Schüler je einen Professor an dem schwedisch-lutherischen College
in St. Peter, Minn., und an einer methodistischen Anstalt in
Winnipeg. Doch will auch diese kleine Synode bald eine eigene
Lehranstalt gründen und zu diesem Zwecke §100,000 aufbringen.
über den Mangel an Predigtamtskandidaten klagen auch
andere Kirchengemeinschaften; aber dort hat es bisweilen den
Grund, daß die Zahl der theologischen Studenten außerordentlich
zurückgegangen ist und fast aufgehört hat. Das alte Seminar
der Kongregationalisten in Andover, Mass., das nun über hundert
Jahre besteht, hat kaum mehr Studenten als Professoren und
hatte dieses Jahr nur zwei Kandidaten. Dieser Zustand hat, wie
das kongregationalistische Blatt 7vεe Advance selbst sagt, seine
Ursache in der in Andover gelehrten ungläubigen, modernen Theo⸗
logie, und das Blatt sagt auch voraus, daß es nicht anders
werden würde, wenn keine Anderung in den Seminaren der Kon⸗
gregationalistenkirche stattfinde. Wenn die Grundartikel des christ⸗
lichen Glaubens von der Göttlichkeit der Heiligen Schrift, von der
Gottheit Christi, von der Versöhnung und Rechtfertigung geleng⸗
net werden, dann ist es kein Wunder, daß Jünglinge nicht Theo⸗
logie studieren mögen. So bleiben denn alte Lehranstalten, die
Geldmittel in Hülle und Fülle, stattliche Gebäude, reiche endow-
ments,“ große Bibliotheken haben, leer stehen, während luthe⸗
rische Anstalten gefüllt sind und oft nur über Mangel an Raum
und Geld zu klagen haben. Welche Ermunterung liegt in diesem
Stand der Dinge, alle rechtgläubigen kirchlichen Anstalten auf
alle Weise zu pflegen und durch Gebet und Gaben zu unter⸗

stützen! L. F.
ů Ausland.

Die Leipziger Mission, die kürzlich ihr Jahresfest abhielt,
konnte bei dieser Gelegenheit zwei neue Missionskandidaten für
ihre Mission in Ostafrika abordnen. Die Jahreseinnahmen dieser
Mission betrugen rund 570,000 Mark, die Ausgaben hingegen
592,000 Mark. In Indien hat die Mission überall Fortschritte
zu verzeichnen. Auf 39 Hauptstationen wirken 34 europäische
Missionare, 15 Missionslehrerinnen, 16 eingeborene Pastoren,
574 eingeborene Gehilfen und 136 Gehilfinnen. Ebenso ist es
in der Wadschaggamission in Ostafrika vorwärts gegangen, wäh⸗
rend dies nicht gesagt werden kann von der Wakambamission in
Afrika, wo wieder eine Station aufgegeben werden mußte. Auf
dem Missionsfeld in Indien beklagt die Leipziger Mission den
Tod des eingeborenen Predigers B. Samuel. Im „Missions⸗
blatt“ heißt es über ihn: „Er war der erste Theolog aus dem

berachteten Geschlechte der Parias, und wenn anfangs hie und da

Zweifel auftauchten, ob es geraten sei, einem Paria das geistliche
Amt anzuvertrauen, so hat P. Samuel alle Zweifel zu schanden
gemacht und sich mit Gottes Hilfe durchaus bewährt.“ Samuel
hatte sich ein tüchtiges theologisches Wissen angeeignet und besaß
eine erstaunliche Kenntnis der Bibel, in der er lebte und webte.
Dazu zeichnete er sich aus durch eine hervorragende Predigtgabe.
Sein Wandel war tadellos, und er war bei Christen und Heiden
seines demütigen, anspruchslosen Wesens wegen beliebt. Der
Bericht schließt mit den Worten: „Solange der SErr sich solche
Diener aus dem Volke der Tamulen zurüstet und erzieht wie
P. Samuel, brauchen wir an unserer Arbeit und an unserm Volke
nicht zu verzagen.“ L. F.

In Persien hat die lutherische Kirche schon seit 25 Jahren
Fuß gefaßt, und die kirchliche Arbeit, die von der Hermannsburger
Mission betrieben und geleitet wird, geht voran, trotzdem dort auch
die Römisch-Katholischen, die Griechisch-Katholischen und mancher⸗
lei Sekten missionieren. Sieben syrische Prediger sind unter
ihren Volksgenossen tätig und haben elf Schulen gegründet, in
denen die Kinder unterrichtet werden. Die größte Gemeinde in
Gogtapa, an der P. Jaure Abraham steht, zählt zwischen 500 und
600 Seelen und hat eine Schule, die von 150 Kindern besucht
wird. Eine zweite Gemeinde besteht in Wasyrabad, die der in
Hermannsburg ausgebildete P. Pera Johannes versorgt und die
166 Glieder zählt. Die Gemeinden sind arm und bedrängt und
werden unterstützt, strengen sich aber an, um ihr Kirchen- und
Schulwesen erhalten zu helfen. L. F.

Brasilien und der Papst. Berichte aus Brasilien stimmen
darin überein, daß die römisch-katholische Kirche in Brasilien
ganz gewaltig an Macht und Einfluß gewinnt, und daß der Papst
wußzte, wovon er sprach, wenn er zu einem bornehmen Brasilianer,
dem Sohn des vorigen Präsidenten von Brasilien, sagte: „Die
Brasilianer sind meine liebsten Söhne; sie stehen meinem Herzen
am nächsten.“ Besonders die römischen Orden haben sich in Bra⸗
silien in den letzten Jahren stark vermehrt und festgesetzt, und es
ist allgemein bekannt und anerkannt, wie verderblich diese für ein
Land sind. Merkwürdigerweise ist diese Blütezeit für die römische
Kirche angebrochen, seitdem Brasilien aufgehört hat, ein Kaiser⸗
reich zu sein, und eine Republik geworden ist. Zwar wurde da—
mals die Trennung von Kirche und Staat eingeführt, aber nicht
wirklich durchgeführt. Die Republik unterhält einen Gesandten
am päpstlichen Hofe in Rom, und während unter dem Kaisertum
die Mönchsorden unter strenger Aufsicht standen und anfingen
einzugehen, haben sich unter der Republik, die keine solche Auf—
sicht führt, die Klöster mit neuen Ankömmlingen aus Deutschland,
Belgien und andern Ländern gefüllt, und ziehen ungeheure Güter
an sich, so daß man sich von ihrem Reichtum kaum eine Vor⸗
stellung machen kann. Aber trotz der Menge der Priester und
Mönche ist das brasilianische Volk sehr wenig religiös, und die
kirchlichen Feste der römischen Kirche werden mit ausgelassener
weltlicher Lustbarkeit gefeiert. Brasilien erkennt noch nicht, was
es sich mit der römischen Kirche und ihren Orden aufladet, und
wird auch nicht klug durch das Beispiel Frankreichs, das so lange
unter päpstlicher Knechtschaft gestanden hat, aber nun die Ketten
abschüttelt. L. F.

Eine Beschreibung der Christen.

Es gibt einen uralten Brief, der wahrscheinlich schon im
zweiten Jahrhundert nach Christo von einem uns unbekannten
Verfasser an einen gewissen Diognet gerichtet worden ist. Dieser
Brief ist nur in einer einzigen Handschrift auf unsere Zeit ge—
kommen, die noch dazu im Jahre 1870 bei der Belagerung Straß⸗
burgs mitverbrannt ist; doch waren früher Abschriften von dieser
Handschrift angefertigt und der Brief selbst war auch schon durch