# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. August 1907_S275
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8 Ner 2.Huthevane 27⁵

noch nicht recht die Größe und Schwere der Sünde, uni die es

sich handelt. Oder er versteht überhaupt das Wesen der Kir⸗

chenzucht noch nicht recht. Er meint vielleicht, es sei gegen die
christliche Liebe, einen Menschen in den Bann zu tun, und der⸗
gleichen. In solchen Fällen liegt alfo ein Mangel an
christlicher Erkenntnis, oder ein Mangel im Ur⸗
teil vor. Da gilt es, mit Geduld einen solchen irrenden
Bruder zu unterrichten und zu überzeugen, bis er endlich klar
sieht, Gottes Wort recht erkennt und recht auf den bestiminten
Fall anwendet. In den meisten Fällen wird es auch gelingen,
solche Leute, wenn sie es aufrichtig meinen, zu belehren und
zurechtzubringen, so daß sie mit gutem Gewissen zustimmen
und dann der Bann einstimmig vollzogen werden kann.
Es kann aber auch sein, daß ein oder mehrere Brüder aus
ganz andern Gründen in den Bannbeschluß der Gemeinde nicht
einstimmen wollen. Sie erkennen wohl, daß der betreffende
Bruder gesündigt hat, und daß seine Sünde eine große und
schwere ist, sie müssen auch seine Unbußfertigkeit zugeben, aber
aus allerlei fleischlichen Gründen stimmen sie mit
Nein. Der Sünder, um den es sich handelt, ist vielleicht ihr
guter Freund, oder gar ein naher Verwandter, dem sie die
Schmach nicht antun wollen, von der Gemeinde ausgeschlossen
zu werden. Oder er ist ein reicher, angesehener Mann, der viel
Einfluß besitzt, den man nicht beleidigen mag, vor dessen Zorn
und Rache man sich fürchtet. Oder man meint, die Gemeinde
sei noch klein, sie könne es nicht ertragen, Glieder, und gerade
dieses betreffende Glied, von sich auszuschließen, das wohl im⸗
stande sei, die Lasten der Gemeinde mittragen zu helfen. Man
fürchtet, mau müßte dann selber tiefer in die Taschen greifen.
Allerlei Umstände und Verhältnisse können da in die Kirchen⸗
zucht hineinspielen, Verwandtschaft, Freundschaft, das Verhält⸗
nis des Arbeitgebers zum Arbeiter, des reichen zum armen
Mann und dergleichen. In solchem Fall wird man dem prote⸗
stierenden Bruder das Gewissen schärfen müssen, es ihm vor⸗
halten, daß es sich hier um einen klaren Befehl Christi, um ein
klares Gotteswort und um das ewige Heil des Sünders handelt,
der gerettet werden soll, daß darum hier alle menschlichen Be⸗
denken schweigen müssen. Es ist ihm einzuschärfen, welch eine
schwere Sünde er tut, wenn er diesem klaren Befehl Christi
nicht gehorsam sein will, daß er sich dann gegen Gott, seinen

HErrn und Heiland, auflehnt, daß er an seinem Bruder lieblos

handelt. Will er nicht sich beugen, so ist er endlich selbst in
Kirchenzucht zu nehmen, als ein halsstarriger Sünder, und in
den Bann zu tun. „Da Christus den Bann geboten hat und
der Apostel die Korinther wegen Unterlassung des Bannes in
einem offeubaren Fall ernstlich straft, 1 Kor. 5, 1—13, so be⸗
geht derjenige eine offenbare und ärgerliche Sünde wider ein
göttliches Gebot, welcher trotz aller Belehrung, Überweisung
und Ermahnung sich der Vollziehung des Bannes in einem
offenbaren Fall hartnäckig widersetzt, und verfällt daher damit
selbst der Kirchenzucht.“ (Walther, Amerik.⸗Luth. Pastoral⸗
theologie, S. 343.)

Wir wieder holen aber, eine Gemeinde handele in allen
solchen Fällen sehr vorsichtig und behutsam. Wie manchmal
schon hat man, um einen Bann vollziehen zu können, drei, vier
Nund noch mehr Glieder, oft kurzerhand, ohne viel Überzeugen
und Ermahnen von der Gemeinde ausgeschlossen. Dadurch ist
schon großer Jammer und entsetzliche Verwirrung entstanden.
Dadurch sind schon ganze Gemeinden zerrüttet und wohl manche

um ihrer Seelen Seligkeit gebracht worden. Man handele ja
vorsichtig und suche in solchen Fällen gern den Rat besonnener
und bewährter Christen, damit man hier nichts in Übereilung
und falschem Eifer tue.

Der HErr sagt Matth. 18 ganz bestimmt und ausdrücklich,
wenn der Sünder nicht hören will, so halte ihn als einen Heiden
und Zöllner. Er fügt keine Bedingung hinzu. Er sagt nicht,
halte ihn dafür, wenn dieses oder jenes eintritt. Daraus folgt,
daß der Bannbeschluß der Gemeinde nicht ein bedingter,
sondern ein unbedingter sein muß. Ein bedingter Bann
ist überhaupt kein Bann. Es kommt hin und wieder vor, daß
eine Gemeinde einen Beschluß dieser Art faßt, daß N. N. im
Bann sein soll, wenn er nach vier Wochen keine Buße zeigt, von
seiner Sünde, etwa von seiner Unverföhnlichkeit, nicht lassen
will. Und wenn nun vier Wochen um sind, und N. N. kommt
nicht und tut seine Sünde ab, so sieht man ihn ohne weiteres
als einen Gebannten, als einen Heiden und Zöllner an. Ein
solches Verfahren sollte eine Gemeinde nie einschlagen. Der
Grund, der eine Gemeinde zu einem solchen Beschluß bewegt,
ist doch in den allermeisten Fällen dieser: Man erkennt, die
Sache ist noch nicht ganz reif zum Bann. Man erkennt, man

solle dem sündigenden Bruder noch einige Zeit geben, über seine;,

Sünde und über die Ermahnungen und Bitten der Brüder
noch mehr nachzudenken. Vielleicht möchte Gottes Wort doch
noch Eindruck auf ihn machen. Wohlan, so fasse man in solchem
Fall einen derartigen Beschluß, die Sache noch zwei Wochen
oder einen Monat, oder welche Zeit man für nötig hält, auf⸗
zuschieben und so dem Sünder Gelegenheit zu geben, das Ge⸗
sagte auf sich einwirken zu lassen. Und ist der gesetzte Zeitraum
verstrichen, so nimmt man den Fall in der Gemeindeversamm⸗
lung wieder auf und spricht dann, wenn auch diese letzte Frist
vergeblich war, wenn der Sünder unbußfertig geblieben ist und
sich immer noch nicht unter Gottes Wort beugen will, den Bann
aus. So hat man eine reine, klare Sache. G. M.

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Versammlung des Texas-Distrikts.

Vom 3. bis zum 9. Juli versammelte sich zu Wal⸗
burg, Tex., in der Gemeinde P. H. Siecks der Texas⸗Distrikt
unserer Synode zu seiner zweiten Synodalfitzung. Im Er⸗
öffmingsgottesdienst predigte Prof. Dau in Vertretung des
Allgemeinen Präsidiums über den Fortschritt des Glaubens.
Der Fortschritt vom Unglauben zum Glauben und der Fort⸗
schritt des Gläubigen in der Heiligung bis zur seligen Vollen⸗
dung wurde auf Grund der Worte 2 Petr. 1, 3—10 in bered⸗
ten Worten geschildert. Nachdem die eigentlichen Sitzungen
eröffnet worden waren, wurden die Synodalen durch Präses
Kramer in der Synodalrede ermuntert zum seligen Wert der
Ausbreitung des Evangeliums. Die Lehrverhandlungen, die
in den Vormittags⸗ und in einem Teil der Nachmittagssitzungen
die Synode beschäftigten, wurden von Prof. Dau geleitet, der
in der ihm eigenen den Zuhörer fesselnden Weise über „die
Ewigkeit der Höllenstrafen“ referierte.

Der Tod ist in seiner Unnatur allem Fleische schrecklich.
Die alten Heiden pflegten zu sagen, der Tod sei das Schreck⸗
lichste, was es gebe. Allein der Mensch weiß aus dem Zeugnis
seines Gewissens, und Gottes Wort bezeugt uns: es gibt noch
etwas nach dem zeitlichen Tod, was weit schrecklicher ist, eine