# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. August 1907_S276
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Hölle, einen Ort der Verdammten, wo sie furchtbare Qualen
leiden an Leib und Seele, wo sie für das Böse, das sie getan
haben bei Leibes Leben, mit mannigfacher Pein gestraft werden.
Und diese Strafen nehmen nie ein Ende, sie sind ewig.

Wie? Sollte man eine so schreckliche Lehre, die den Men—
schen bis in die innerste Seele erbeben läßt, nicht lieber ver⸗
schweigen? Nein, vergeblich und verderblich ist solches Be⸗
mühen! Je mehr man versucht, die Hölle totzuschweigen, wie
die alten Heiden gegen das Zeugnis ihres Gewissens taten, je
mehr man sie frech leugnet, wie viele falsche Propheten unserer
Tage, desto sicherer fallen diese Toren und die von ihnen Be—
törten der Hölle zur Beute. Wir wollen dieser Lehre göttlichen
Worts nicht aus dem Wege gehen, sondern die tröstende Leuchte
des Evangelinnis in die Hand nehmen und dann getrost hinab
in den höllischen Abgrund blicken.

Da sehen wir denn, daß in der Hölle nur Feinde Gottes
sind, Menschen, denen Gott eine Versöhnung erworben und
angeboten hat, die sich aber beharrlich geweigert haben, mit
Gott Frieden zu machen. Sobald diese Feinde Gottes sterben,
sind sie der Seele nach den Qualen der Hölle ausgesetzt, die sie
nach dem Jüngsten Gericht in verschärftem Maße an Leib und
Seele erdulden müssen. Gottes Gerechtigkeit offenbart sich an
diesen Verdammten. Sie bezeugen es selbst: „Wir empfangen,
was unsere Taten wert sind. Wir sind als Feinde Gottes im
Unglauben gestorben.“ Christus, der große Weltrichter, hat
sein Urteil so gefällt und begründet, daß alle Welt bekennen
muß: Ja, Gott ist gerecht! Er verdammt nicht Unschuldige
zur ewigen Pein.

Vergeblich versuchen die Menschenkinder das „Ewig“ der
Höllenstrafen zu mildern und abzuschwächen. Die Heilige
Schrift läßt es nicht zu! Ihr Wurm wird nicht sterben; ihr
Feuer wird nicht verlöschen; der Zorn Gottes bleibet über den
Verdammten, spricht die Schrift. In der großen Qual gibt es
keine Ruhepausen. Da darf niemand hoffen, daß einmal doch
seine lechzende Zunge gekühlt werde. Da darf der Verdaninite,
gepeinigt und gefoltert, nicht ausschauen nach einer endlichen
Erlösung. Wie Gott selbst, so ist seine Vergeltung eine ewige.
Wie die Seligkeit der vollendeten Gerechten, so währt auch die
Strafe der Verdammten in alle Ewigkeit.

Das sollen wir Menschen gewißlich glauben. Dazn ist es
in Gottes Wort klar gelehrt. O daß die Menschen es glaubten!
Wie würde das Gedenken der unendlichen Hölleuqualen das
Herz des Sünders mit Entsetzen erfüllen. Wie ganz anders
müßte er die Siinde ansehen, die so angenehm und lieblich
erscheint, wenn er hiernach bedächte, was der Sünde ewiger
Sold ist. Und wie groß und tener muß uns die Liebe er—
scheinen, die sich für uns dahingab, damit wir nicht schmecken
sollten die Qual der Verdammten, sondern das ewige Leben
haben. Ja, blicke nur getrost hinab, lieber Christ, in das
Flammenmeer der Hölle. Da lernst du, wie groß Gottes
Gnade ist, die dich, den Sünder, errettet hat von der Hölle
durch Christi Blut und Tod, daß du nicht mehr darsst fürchten
der Höllen Qual und Glut. —

Mit allseitigem Interesse wurde der Bericht der Missions⸗
kommission und der einzelnen Missionare angehört. Trotz ver—
schiedener Hindernisse, namentlich Mangels an Arbeitern, hat
doch das Werk des HErrn guten Fortgang gehabt. — Gern
wurden auch die norwegischen Brüder Thorson und Sdegaard
angehört, die erschienen waren, um in Sachen der norwegischen

Akademie zu Clifton die Mitwirkung ihrer deutschen Glaubens⸗
brüder zu erlangen. Eine deutsche Professur ist, den Bedürf⸗
nissen unserer Jugend entgegenkommend, eingerichtet worden.
Mögen die norwegischen Brüder unter uns viele Glieder ihrer
Akademiegesellschaft und für ihre Akademie viele Schüler ge⸗
winnen!

Am Synodalf onntag durften die Brüder teilnehmen an
einem Freudenfest der sie beherbergenden Gemeinde, deren
25jährigem Jubiläum. Die Pastoren Kilian und Studtmann
dredigten und verhalfen 0 Feiern. Am Abend vor

Schluß der Synode hielt P'. G. Birkmann die Pastoralpredigt
über Luk. 5, 1—11.

Die nächste Sitzung des Teras-Distrikts wird, so Gott will,

in l'. Stuͤdtmanns Gemeinde zu Perry stattfinden. E. D.

—

Jahresbericht der Taubstummengesellschaft zu
Detroit, Mich.

„Darum seid barmherzig, wie auch euer Vater barmherzig
ist“, so ermahnt der HErr Christus Luk. 6, 36 seine Christen.
Diese sind ja durch den Glauben an ihn Gottes liebe Kinder
geworden, und so sollen sie nun auch ihres Vaters Art an sich
tragen, sollen also besonders auch barmherzig sein, barmherzig,
wie ihr Vater im Himmel barmherzig ist. Wie ist dieser deim
nun barmherzig? „Also, daß er“, um in Worten Luthers zu
reéden, „uns gibt alle Güter, leiblich und geistlich, zeitlich und
ewiglich, vergebens und aus lauter Güte. Denn wenn er sollte
geben aus und nach unsern Verdienste, so müßte er uns allein
geben das höllische Fener und die ewige Verdammnis. Darum,
was er uns gibt an Gütern und Ehre, das ist lauter Barm—
herzigkeit. Er sieht, daß wir stecken im Tode; des erbarmt er
sich und gibt uns das Leben. Er sieht, daß wir Kinder sind der
Hölle; des erbarmt er sich und gibt uns den Himmel. Er sieht,
daß wir arm sind, nackt und bloß; des erbarint er sich, kleidet
uns, speist und tränkt uns und macht uẽĩns satt mit allen Gütern.
Also, was wir haben geistlich und leiblich, das gibt er uns aus
Barmherzigleit und schüttet seine Güter über uns und in uns.“
(St. L. Ausg. XI, 1274.) Gottes Barmherzigkeit wird also
nicht etwa erst erregt durch ein Verdienst unsererseits, sondern
allein die Not und das Elend, in dem wir Unwürdigen liegen,
erweicht sein Herz, bewegt ihn zu Mitleid. Auch nicht einmal
darauf sieht Gott, ob die Meuschen sich auch dankbar erzeigen
werden für die geleistete Hilse. „Er ist gütig über die Undank⸗
baren und Boshaftigen“, Luk. 6, 35. — Das ist das eine
Merkmal, das auch unsere Barmherzigkeit tragen soll. Ohne
nach Würdigkeit zu fragen, soll uns die Not und das Elend
des Nächften zu Herzen gehen, uns zu Mitleid bewegen, uns
zur Hilfe bereit machen, einerlei ob der Nächste es uns dankt
oder nicht, ob er es vergelten kaun oder nicht, ja, einerlei ob
es unser Freund oder Feind ist. Darum heißt es vorher:
„So ihr liebet, die euch lieben, was Danks habt ihr davon?
Denn die Sünder lieben auch ihre Liebhaber. Und wenn ihr
euren Wohltätern wohl tut, was Danks habt ihr davon? Denn
die Sünder tun dasselbige auch. Und wenn ihr leihet, von
denen ihr hoffet zu nehmen, was Danks habt ihr davon? Denn
die Sünder leihen den Sündern auch, auf daß sie Gleiches
wieder nehmen. Doch liebet eure Feinde, tut wohl und leihet,

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