# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_27. August 1907_S280
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Wut beranese

angstvoll, „hier sind wir — hier — öffne die Tür!“ Bald lagen
die Kinder in den Armen der Eltern.

Das freisinnige „Berliner Tagblatt“ nennt diese Begeben⸗
heit eine „wunderbare Lebensrettung“, obwohl es sonst durchaus
auf dem Standpunkt steht, daß es keine Wunder geben könne.
Aber bisweilen muß selbst der Unglaube eine höhere Hand er⸗
kennen, wie in der Angst mancher nach Gott schreit, der sonst von

ihm nichts wissen will.

Von der Kinderzucht.

Es wird viel davon geredet. Ein Stück davon hat uns ein
ehrsamer Kürschnermeister zu Fraustadt in Großschlesien gelehrt.
Als der — es war freilich im Jahre 1570, wo die Leute noch düm⸗
mer gewesen sein sollen als nach der Meinung etlicher jetzt —
sein Söhnlein zur Schule bringen wollte, machte er erst einen
Umweg. Er ging nämlich mit dem Knaben in die Kirche, kniete
mit ihm vor dem hohen Altar nieder und befahl ihn innigst dem
treuen Gott, der sollte einen Diener seines Wortes aus ihm
machen, wenn er wollte. — Der Kürschnermeister hatte viel Glau⸗
ben, aber kein Geld. So hat denn der liebe Gott mit Geld nach⸗
helfen müssen, hat's auch getan, und das feierlich ihm übergebene
Kind angenommen. Das Kind aber ist sein Kind geblieben und
sein Knecht geworden, denn es war betend ihm übergeben und
innerlich ihm ergeben. Es hieß Valerins, wurde ein treuer Pre⸗
diger und auch nachmals im Feuer der Trübsal bewährt. Ja,
der treue Valerius Herberger zu Fraustadt hat es durch seine er⸗
baulichen Schriften und seinen frommen Wandel gezeigt, daß die
Zucht seines leiblichen Vaters und danach seines himmlischen
Vaters die rechte gewesen ist. Sonst hätte er auch niemals singen
können, wie im Lied „Valet will ich dir geben“:

In meines Herzens Grunde

Dein Nam' und Kreuz allein

Funkelt all' Zeit und Stunde:

Drauf kann ich fröhlich sein.

Merke: Ein Umweg, wenn er zur Kirche Gottes geht, ist
allemal ein Richteweg.

Merke auch: Und wenn dein Kind kein Pastor werden
soll, so muß es doch ein Diener Gottes werden. —

(Christophorus.)

Wir schoben es immer einander zu.

J.
Eine Geschichte, die selten vorkommt und viel Nutzen und Segen
bringt.

In der Altmark lebte noch vor kurzem ein Bauer, der immer
meinte, seine Frau habe das Beste nötig, denn sie sei die Schwä⸗
chere. Die Frau aber war ganz anderer Ansicht. Sie dachte, der
Mann muß uns alle ernähren; darum muß ich für ihn auch etwas
Besonderes tun. War Sonntags das Stück Fleisch, welches unter
Mann, Frau und Kinder geteilt werden mußte, etwas knapp, so
reichte der Mann der Frau den größten Teil hin, und wenn am
Ende doch noch ein Stücklein überblieb, sagte die Frau zum Manne:
„Das mußt du haben.“ Der Mann sparte von seinem Tabak sich
manchen Groschen ab, damit die Frau zu ihrem Kirchgang ein
neues Kleid bekäme, und die Frau sann darauf, wie sie hie und
da ein paar Pfennige Nebenverdienst erlangen könnte, um dem
Mann zu seinem Geburtstag eine neue Pfeife oder ein gutes Buch
zu kaufen. Brachte der jüngste Knabe aus der Schule ein erfreu⸗
liches Zeugnis, dann sagte der Mann zur Frau: „Mutterchen,

das hab' ich dir zu danken!“ und diese erwiderte: „Nein, Vater,
das tut deine feste Hand.“ — Da starb die Frau. Es war um
die Weihnacht. Der Pfarrer des Dorfes ging zum Witwer, um
das Weihnachtslicht auch in sein Dunkel hineinleuchten zu lassen.
„Habt Ihr denn“, fragte er den Trauernden, „mit der Heim⸗
gegangenen eine friedvolle und glückliche Ehe geführt?“ Weit
und fest schlug der Witwer das nasse Auge auf, und mit einem
Sonnenschein im trauernden Antlitz antwortete er: „Ja, wir
schoben es einander nur immer zu.“

II.
Eine Geschichte, die oft vorkommt und viel Schaden und Herze⸗
leid anrichtet.

Es ist noch nicht lange her, da stand eine Witwe — wie sie
heißt und wo sie wohnt, tut nichts zur Sache — tiefbetrübt am
Sarge ihres Mannes. Die beiden hatten einander recht lieb ge⸗
habt und doch viel widereinander geseufzt, und gar nicht selten
war es vorgekommen, daß jedes tagelang in Verstimmung seine
eigenen Wege ging. Brach ein Mißgeschick oder gar eine Trübsal
über die Familie herein, so bürdete der Mann der Frau und die
Frau dem Mann die Schuld auf. Geriet im Garten der Kohl nicht,
so sagte die Frau, der Mann habe das Land nicht sorgsam genug
gedüngt, und der Mann behauptete, die Frau hätte die Pflanzen
besser setzen und begießen sollen. Wurde der Mann einmal krank,
so meinte die Frau: „Das kommt davon, daß du zu eifrig bist
und dir zu viel zumutest.“ „Nein“, erwiderte der Mann, „das
kommt davon, daß du bald für dies, bald für das Geld willst.“
Selbst wenn eins der Kinder den Eltern Kummer machte, hatte
er gesagt: „Da sieht man es, daß du gar zu nachsichtig bist“,
worauf sie empfindlich versetzte: „Deine Härte ist viel mehr
schuld.“ — Jetzt weinte die Einsame ihre bitteren Tränen. Und
als die alte Mutter kam und sie durch die Bemerkung, der Ver⸗
storbene habe ihr doch oft unbegründete Vorwürfe »gemacht, eini⸗
germaßen trösten wollte, seufzte die Arme einmal um das andere:
„Hätte ich's doch nur auf inich genommen! Aber wir schoben es
immer einander zu!“

Alle.

Dies kleine, aber vielsagende Wort erscheint in manchem
Spruche der Heiligen Schrift als ein besonders hellleuchtender
Stern, der Friede und Ruhe in bekümmerte Herzen strahlt. Es
freute mich, daß einst in einer Predigt über Joh. 3, 16 auf dies
Wort: „alle, die an ihn glauben, selig werden“, ein beson⸗
deres Gewicht gelegt wurde. Weil Christus sich für uns alle
gegeben hat (1 Tim. 2, 6), so ladet er auch alle Mühseligen
und Beladenen zu sich (Matth. 11, 28); denn er ist allen
gütig und erbarmet sich aller seiner Werke (Ps. 145, 9).
Daher vergibt er uns alle unsere Sünden und heilet alle
unsere Gebrechen (Ps. 103, 3), und das Blut JEsu Christi macht
uns rein von aller Sünde (1 Joh. 1, 7). Ja es werden sogar
alle Dinge möglich dem, der da glaubet (Mark. 9, 23), denn
IEsu göttliche Kraft hat uns allerlei und alles, was zum Leben
und göttlichen Wandel gehört, geschenkt (2 Petr. 1, 3), und er ist
bei uns alle Tage bis an der Welt Ende (Matth. 28, 20).
Auch ist der Vater des Lichts immer bereit, uns alle gute Gabe
und alle vollkommene Gabe darzureichen (Jak. 1, 17).

Geiz.

Dem Geiz ist unser HErrgott darum so feind, daß sonst
kein Laster ist, welches das Evangelium mehr hindert und den
Christen mehr Schadens tut. Und dennoch sehen wir, daß die

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