# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. September 1907_S293
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

ö Der „Dutheranetss

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sollte diesmal wiederkommen (der Professor). Da war näm⸗
lich ein Satz (These nennt man das) übrig geblieben. Der
handelte von den Kindern, wenn sie aus der Schule heraus

sind. Und sie sagen, das wäre jetzt eine brennende Frage.
Aber der Professor konnte nicht kommen.
sehr leid getan, aber wir wurden getröstet, als der P. Cholcher

Das hat uns erst

anfing. Aber der Professor soll doch kommen, über zwei Jahre
(nächstes Jahr ist die große Synode). Wir möchten das doch
nicht missen, von der Jugend. Aber wir finden auch schon
wieder einen in Nebraska. Und dieser P. Cholcher (das ist
auch so ein halber Präses), wenn du den hättest hören können
— und sehen! Na, du kannst es wenigstens lesen, wenn der
Bericht kommt. Der ist so eigentümlich (originell, sagten sie),
der Pastor. Das Sitzen hab' ich ganz vergessen. Er hatte die
brüderliche Bestrafung vor. Weißt du, was das ist?
Ich glaube, das wissen viele nicht. Er sagte freilich, er hätte
nicht viel darüber gefunden, aber gesagt hat er genug. Weißt
du, die Pastoren, die sollen strafen. Aber strafen soll auch jeder.
Wir haben ja den Spruch in der Schule gelernt: Sündiget
dein Bruder an dir, so gehe hin und strafe ihn.“ Und alle die
andern Sprüche, die dazu gehören, die hat er so schön ausgelegt!
Wir hatten sechs Thesen. Die waren gedruckt. Die erste war:
„Unter Bestrafung wird verstanden ein Zurechtweisen mit Gottes
Wort. Die zweite: Das Bestrafen soll geübt werden an den
Glaubensgenossen, welche auf den Abweg der Sünde geraten
sind. Die dritte: „Diejenigen, welche den Sünder strafen
jollen, sind die Mitchristen, die mit seinem Falle bekannt sind.“
Die vierte: ‚Das eigentliche Ziel der Bestrafung ist das Heil
der Seelen.“ Die fünfte: „Die Bestrafung soll in brüderlicher
Gesinnung geschehen. Dazu ist nötig anfrichtige Liebe, herz—
liches Erbarmen, Frenndlichkeit, Demut, Sanftmut, Geduld.“
Die letzte: „Auf die brüderliche Bestrafung müssen wir großes
Gewicht legen, und zwar um Gottes, des Nächsten und unser
selbst willen.“ Das sind die Sätze. Und was er da nun alles
gesagt hat! Mir ging ein Licht nach dem andern auf. Mama,
wer den Synodalbericht nicht kauft und liest, der hat's verpaßt.“

„Aber was habt ihr denn nachmittags getan?“ „O da
war gewöhnlich einer, der hat eine wahre Löwenstimme. Der
hat uns in ganz Nebraska herumgeführt. Manchmal gingen
wir auch über die Grenze nach Wyoming oder so. Er hat uns
gezeigt, wo die Reiseprediger überall predigen. Und denk' dir,
ich glaube, 63 Plätze haben sie. Aber sie haben nicht Arbeiter
gemig, weißt du, für die Ernte. Sie sollten gerade jetzt noch
9mehr haben, Missionare; 24 haben sie. Aber das kostet auch
was. Zehntausend Dollars haben sie fürs kommende Jahr
nötig für die Innere Mission. Und nun werden sie vielleicht
auch Reiselehrer anstellen. Weißt du, da sind manchmal so
viele Kinder und die müssen mehr Schule haben, und die Pasto⸗
ten können das nicht. Es wurde auch gesagt, die Missionare
sollten genug Gehalt haben. Das sollten alle Pastoren und
Lehrer. — Dann haben wir auch gehört von der Schule in
Seward. Wenn unser Johann bloß einen besseren Kopf hätte!
Da können auch solche hin, die nicht Lehrer werden wollen. Es
wird da jetzt gebaut, ein großes Gebäude. Es ist bald fertig.
Und die Neger sollen wir nicht vergessen und das Waisenhaus
in Fremont. Da nehmen sie irgendein Kind auf, und man
kann sich auch eins holen. Da holt man sich den HErrn JIEsum.
Und dann da oben in Milwankee, da haben sie eine Schule für
solche, die nicht ganz richtig sind und die die fallende Krankheit

haben. Der Mann war selber da. Das ist auch ein gutes
Ding. — Ja, ja, da sind allerlei Kassen, die alle schreien:
„Gebt! Gebt!' Und das wollen wir auch immer wieder gerne
tun, wenn sie auch noch so oft kommen. Nicht wahr, Mama?
Wir haben es ja, und von wem haben wir's? und für wen
ist es? — Aber nun genug. Wißt ihr, was wir für einen Vers
gesungen haben in der Logenhalle, ehe wir nach Haus gingen?
Breit aus die Flügel beide. Den wollen wir auch singen und
dann ins Bett gehen.“ E. O.

Die Unterstützungskasse unserer Synode.
(Eingesandt auf Beschluß des Illinois-Distrikts.)

Die Unterstützungskasse unserer Synode unterstützt arme
Witwen und Waisen verstorbener Pastoren und Lehrer, sowie
diejenigen Pastoren und Lehrer unserer Synode, welche wegen
anhaltender Krankheit oder wegen Altersschwäche ihr Amt
niederlegen mußten.

Daß dies Pflicht der christlichen Kirche ist, wird wohl kein
Christ bestreiten. Die Diener am Wort Gottes sind ein Ge—
meingut der Kirche. So gewiß eine jede Einzelgemeinde ihre
armen Glieder zu unterstützen die heilige Pflicht hat (Röm.
12, 13; Apost. 6, 1—7), so gewiß ist es die heilige Pflicht der
Kirche, ihrer dahingeschiedenen Kirchendiener Witwen und
Waisen, sowie kranke und emeritierte Kirchendiener zu unter—
stützen, wenn solches die Gemeinde, der sie gedient haben, nicht
oder doch nicht genügend tun kann.

Doch dies ist, Gott Lob, in unserer Synode eine bekannte
und anerkannte Wahrheit, wie die von altersher in der Synode
bestehende Unterstützungskasse und die Beteiligung der Ge—
meinden an dieser Sache deutlich kundtun.

Etwas anderes ist es aber, worauf wir in unserer Zeit
aufmerksam zu machen genötigt sind, damit dieses Liebeswerk
nicht gedämpft werde. Auch die Weltkinder haben Unter—
stützungsvereine und locken unsere Christen, Glieder dieser
weltlichen Vereine zu werden. Man hält unsern Christen vor,
daß unsere Synode ja ganz genau dasselbe für Pastoren und
Lehrer eingerichtet habe. Und so will sich die Meinung anch
in unsern Gemeinden festsetzen, unsere synodale Unterstützungs—
kasse und die weltlichen Unterstützungsvereine seien einander
ganz gleich.

Der in diesem Jahre in Chicago versammelte Illinois—
Distrikt bekannte sich daher einstimmig zu folgender Erklärung:

„Daß unsere synodale Unterstützungssache
eine dem Worte Gottes gemäße, geordnete Lie⸗
bestätigkeit ist und sich daher wesentlich un⸗
terscheidet von den weltlichen Unterstützungs⸗
vereinen, beweisen folgende Punkte:

„I. Keinem Synodalglied, weder einer Gemeinde noch
deren Pastor oder Lehrer, ist vorgeschrieben, wie viel sie in die
Unterstützungskasse zu zahlen haben. Vergleiche Apost. 11, 29;
1 Kor. 16, 1. 2. — In weltlichen Vereinen dagegen heißt es:
So viel mußt du als Einsatz und fortlaufenden Beitrag be—
zahlen, gleichviel ob dir das leicht oder schwer wird.

„2. Jede bedürftige Witwe eines Pastors oder Lehrers
und jede bedürftige Familie kranker oder emeritierter Pastoren
und Lehrer erhält aus unserer Kasse Unterstützung, gleichviel
ob die betreffende Gemeinde oder der betreffende Pastor oder