# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. September 1907_S295
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tischen in den Kreisen der Synodalkonferenz größer ist, als man
vielfach gemeint hat, und daß das Werk dieser Anstalt auch ein
nötiges und segensreiches Werk ist. Deshalb hat auch unsere
Synode, da sie sich als Synode nicht mit solchen Werken befaßt,
schon vor fünf Jahren den Rat gegeben, auf privatem Wege für
solche Leidende Sorge zu tragen, und auf diesen Rat hin ist die
Gesellschaft zur Pflege Schwachsinniger und Epileptischer gegrün⸗
det worden. Der in Aussicht genommene Bau wird auf etwa
530,000 veranschlagt, und es wird damit begonnen werden, sobald
815,000 bar vorhanden sind; gegenwärtig hat die Baukasse aber
nur 57000.00 an Hand. Jede Gemeinde, die jährlich eine Kollekte
für die Anstalt erhebt, ist zu einer Stimme oder einenn Delegaten
bei der Jahresversammlung berechtigt. Die Delegaten wählen
dann ein Direktorium, das die ganze Anstalt leitet. L. F.
Missionspraxis der Ohiosynode in Kanada. In der ohio⸗
schen „Kirchenzeitung“ vom 21. Juli 1906 steht folgendes: „In
Kanada hat uns der HErr eine große Tür aufgetan. Ich sage,
der HErr hat sie uns aufgetan; denn wir sind nicht ungerufen
und gegen göttliche Ordnung da eingedrungen. Wir nisssionieren
dort auch nicht, indein wir uns in Felder einschleichen, die von
andern noch bedient werden, indem wir Gemeinden stehlen, wie
man uns, wie uns fast scheint, aus Neid über den reichen Gottes⸗
segen, der uns dort zuteil geworden ist, vorwirft. Man wolle
doch einen einzigen Fall anführen und den Beweis liefern, daß
das von uns geschehen sei.“ — Diese Bitte der „Kirchenzeitung“

soll hiermit erfüllt werden, und zwar will ich noch mehr tun, als

der Schreiber fordert, und ihm gleich mehrere Fälle nennen, aus
denen hervorgeht, daß ohiosche Pastoren in Kanada so „Mission
treiben, daß sie sich in Felder einschleichen, die von andern noch
bedient werden, und Gemeinden stehlen“C. Die Gemeinde Earl
Grey in Saskatchewan hatte mit andern Gemeinden letztes Jahr
den Kandidaten Schmidt aus unserer Synode berufen. Ehe dieser
hinkommen konnte, ist der ohiosche Pastor von Straßburg, Sask.,
gekommen und hat die Gemeinde gestohlen. Die Gemeinde in
Lang, Sask., hatte Kandidat Weber berufen; als dieser aber nach
Lang kam, fand er einen ohioschen Pastor vor, und trotzdem er
diesem zeigte, daß die Gemeinde zu Lang ihn berufen hatte, wei⸗
gerte dieser sich, die Gemeinde aufzugeben. Ebenso hat Ohio in
Gleichen, Alberta, sich eingeschlichen und den Predigtplatz, der
von uns noch bedient wurde, gestohlen. — Wenn ich nun noch
alle Plätze aufzählen sollte, wvo Ohio versucht hat zu stehlen,
so würde das eine zu lange Liste werden. Doch will ich noch
einige Beispiele, wie ohiosche Missionare sich in Felder ein—
schleichen, anführen. Ein solcher kommt nach Leavings, Alta.,
wo wir schon seit Jahren die Leute bedient haben, und besucht die
Glieder P. Wehmeiers. Von da geht er nach Claresholm, Alta.,
und sucht, obwohl er weiß, daß dort eine Gemeinde P. Wehnieiers
ist, dessen Glieder auf. Dann schreibt er — der Brief liegt vor
— an ein Glied P. Wehmeiers also: „Hielt in Claresholman.
Es hat mir dort sehr gut gefallen. War in Herrn Schnells
Hause“ (ein Glied P. Wehmeiers) „und habe dort angenehnie
Stunden verlebt. Ich habe den Eindruck, daß die Leute bei
Claresholm lieber einen Pastor von unserer Synode hätten. Was
die Zukunft jedoch noch bringen wird, ist ja noch ungewiß. Dem
HErrn, dem wir dienen, sei alles befohlen.“ — P. Schmidt be⸗
dient bei Southey, Sask., einen Predigtplatz. Der ohiosche Pastor
von Straßburg schlich sich dort ein und sagte den Leuten,
'P. Schmidt hätte ihm gesagt, er würde nicht mehr kommen, daher
würde er sie bedienen. Ganz erstaunt waren die Leute, als
P. Schmidt wiederkam, und sie sahen, daß der andere einfach
gelogen hatte. — So arbeiten ohiosche Missionare in Kanada.
Der von ihnen bedienten Plätze, die nicht früher von andern be⸗
arbeitet wurden, sind nur wenige. Nicht der SErr, sondern
Ohio selbst hat sich in Kanada die Tür aufgetan.
C. F. Walther.

Ein neues Gnadenmittel. Von einem Baptistenprediger in
Franklin, Pa., wird berichtet, daß er in einer Predigt seiner
Gemeinde folgendes gesagt habe: „Ich würde gerade so gern
das Aufeinanderprallen der Billardbälle in einer Kirche hören
wie das Lesen der Bibel, vorausgesetzt, daß dadurch Männer für
die Sache des Christentums gewonnen würden. . . . Die Kirche,
welche in diesen Tagen Männer gewinnen will, muß rege und
tätig sein, und während ich nicht dafür halte, daß sie ihnen alle
Vergnügungen bieten muß, die ihnen die Welt bietet, so muß sie
doch diejenigen geben, welche dem Christentum nicht entgegen
sind. Ich weiß, daß die Idee von einem Billardzimmer in der
Kirche die Trustees und Vorsteher stoßen wird, aber sie werden
dahin kommen müssen, oder ihre Kirchen werden ihren Einfluß
verlieren.“ Wir haben uns ja schon daran gewöhnt, daß man
in den Sektenkirchen auf gar absonderliche Ideen kommt, aber daß
das Billardspiel eine Art Gnadenmittel sein könnte, ist doch wohl
unter den neuen Maßregeln und Bekehrungsmethoden die aller—
neueste. Es ist wahr, eine Kirche, die zu unserer oder zu irgend
einer andern Zeit Menschen für das Reich Gottes gewinnen will,
muß rege und tätig sein; aber diese Missionstätigkeit muß auch
in rechter Weise betrieben werden. Es ist ein Frevel und eine
Torheit zugleich, wenn man meint, daß die Kirche dadurch an
Einfluß gewinne, wenn man Billardzimmer und Vergnügungs⸗
lokale einrichtet, und daß man gar die Möglichkeit ins Auge faßt,
durch dergleichen Dinge Männer für die Kirche zu gewinnen. Der
Beruf der Kirche ist, das Evangelium zu predigen, und nicht, der
Vergnügungssucht der Menschen entgegenzukommen oder Vor⸗
schub zu leisten. Will man daher einen Menschen für das Chri⸗
stentum gewinnen, so predige mau ihm Gesetz und Evangelium;
wird er dadurch nicht gewonnen, dann bleibt er dem Reiche Gottes
fern, wenn er gleich alle Tage in das Billardzimmer einer Bap⸗
tistenkirche ginge. Und soll die Kirche ihren Einfluß in der Welt
behaupten, so kann ihr kein besserer Rat gegeben werden, als daß
sie Buße und Vergebung der Sünden predige. Aber da liegt es;
in vielen Sektenkirchen unsers Landes predigt man eben nicht
das reine Gotteswort, sondern will die Leute angenehm unter⸗
halten; und so kommt man denn auf gar wunderliche Dinge,
auf politische Reden und gelehrte Abhandlungen, auf Fairs und
Basare und nun auch auf Billardspiel. Da ist es denn nicht zu
verwundern, wenn erustergesinnte Leute bon den Kirchen fortblei⸗
ben, denn dergleichen Dinge können sie auch anderwärts haben.
Aber es bleibt noch heute wahr, was die „Apologie“ unserer
„Augsburgischen Konfession“ sagt: „Es ist kein Ding, das die
Leute mehr bei der Kirche behält, denn die gute Predigt.“ So⸗
lange wir daher die Predigt des reinen Gotteswortes von unsern
Kanzeln hören, werden unsere Kirchen nicht nur ihren gottge—
wollten Einfluß in der Welt geltend machen, sondern auch Men—
schen für das Reich Gottes gewinnen. Je mehr aber die Kirche
ihre Aufgabe, das Evangelium zu predigen, vergißt, je mehr sie
sich der Welt gleichstellt, je mehr sie durch allerhand Vergnü⸗
gungen, Basare, Fairs, Billardspiel ꝛc. das Wort Gottes ersetzen
will, desto mehr wird sie ihren Einfluß in der Welt verlieren,
und desto weniger Menschen wird sie für das Reich Gottes ge⸗
winuen. „Ja, nach dem Gesetz und Zeugnis. Werden sie das
nicht sagen, so werden sie die Morgenröte nicht haben“, Jes. 8, 20.

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Aus Welt und Zeit.

Unglaube und Aberglaube. Der vielgenannte italienische
Arzt C. Lombroso ist ausgesprochenermaßen ein Materialist und
Atheist und leugnet also das Dasein Gottes. Am bekanntesten ist
er geworden durch seine Ansicht über Verbrecher und Verbrechen.
Die Sünde und ihre Verdammlichkeit leugnet er, alle Verbrechen