# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_24. September 1907_S312
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312 8 Der „VTutheranesS

Geber, die Gott lieb hat, denen es nicht nur eine Pflicht des Ge⸗
wissens, sondern eine Freude des Herzens ist, durch eine Gabe,
durch ein Opfer an Geld, Zeit oder Kraft den Nächsten zu erfreuen.
Sie begehren keinen Dank als den, welcher aus dem leuchtenden
Auge des Beglückten strahlt.

Das Vergeben ist schon ein bedeutend schwereres Stück
als das bloße Geben. Gar mancher meint, mit dem Vergeben sich
selbst erwas zu vergeben. Wir mögen noch so freigebig sein, mit
unserer Ehre geizen wir. Auch da, wo der Entschluß zu vergeben
gefaßt ist und der Mund ihn dem Abbittenden niigeteilt hat.
dauert es oft sehr lange, bis sich auch kein Gelüsten zum Zürnen
mehr erhebt.

Das Schwerste allerdings ist das Vergeben noch nicht. Es
setzt immer eine vom Fehlenden eingestandene Schuld oder doch
eine offenbare Sünde voraus. Anders ist es beim Nachgeben.
Beide Teile können recht haben. Aber um des lieben Friedens
willen leidet der eine Teil freiwillig Unrecht, statt sein Recht sich
zu erzwingen. Vergeben gilt als etwas Großmütiges, Nachgeben
gilt als schwächlich, demütigend. Wer sich aber zu solcher Demü—
tigung versteht, besteht eine viel größere Probe als der, der immer
das letzte Wort haben will.

Geben, Vergeben, Nachgeben, jedes Folgende schiverer als
das Vorhergehende — jedes herrlich, wenn Gottes Gnade in einem
Menschenherzen wirkt.

Liebe von gutem Gewissen. 1 Tim. 1, 5.

Die Liebe soll gehen aus solchem Herzen, das ein fröhlich,
sicher Gewissen habe gegen Gott und Menschen, wie St. Paulus
rühmt 1 Kor. 9, 22 ff., daß er so gelebt habe, daß er niemand
beleidigt, betrübt noch böse Exempel gegeben habe, sondern alle,
die ihn gesehen und gehört haben, bezeugen müssen, daß er jeder⸗
mann gedient, geholfen, geraten und Gutes getan habe.

Siehe, solchen Ruhm und Trotz soll jeder Christ auch haben,

daß er so lebe gegen jedermann und seine Liebe übe und beweise,
daß niemand eine Klage auf ihn bringen möge, das sein Gewissen
erschrecken oder verzagt machen möchte, sondern daß jedermann
sagen müsse, wenn er recht bekennen will, daß er sich so gehalten
habe, daß eitel Besserung daraus entstanden sei, wer es habe
wollen annehmen, und solches könne rühmen vor Gott gegen jeder⸗
mann. Das heißt ein gut Gewissen vor den Leuten.

Denn wer solches nicht achtet, wie er sein Leben führe, daß er
jedermann das Maul stopfen und vor den Leuten verantworten
und beweisen könne, daß er wohl gelebt, geredet oder getan, der
ist noch kein Christ und hat noch kein rein Herz noch Liebe in sich.
Denn daß man sich so wolle verlassen auf die Lehre vom Glauben,
daß, wenn man dieselbe habe, danach tun möge, was jeglichen ge⸗
lüstet und geliebt, Gott gebe, es sei des Nächsten Schaden oder
Frommen, das taugt in keinem Wege; sonst würde die Lehre den
Namen haben, daß sie eines jeglichen Mutwillen und Büberei er⸗
laube; sondern es heißt: Liebe ans reinem Herzen und gutem
Gewissen, daß ihn niemand schelten noch etwas Böses zeihen und
aufrücken kann. Luther.)

—

Missionsopfer von Kindern.

Pfarrer Schneller in Köln schreibt im „Ostfriesischen Sonn⸗
tagsboten“: Man hat im Syrischen Waisenhause in Jerusalem
jedes Jahr einen Missionssonntag, wo alle, die dazu Lust haben,
eine Missionsgabe opfern dürfen. Es wird dazu nicht genötigt,
es wird nur gesagt: Wer etwas für die Mission geben will, der
tann es an dem und dem Sonntag in den Golteskasten legen. Da
waren nun viele Zöglinge, die freilich nicht, wie mancher andere,

eine Sparbüchse hatten, die kamen zum Direktor Schneller und
sagten: „Herr Direktor, wir haben kein Geld, aber wir möchten

auch etwas für die Mission geben, darum möchten wir etwas ver⸗

dienen.“ „Aber womit wollt ihr's denn verdienen?“ „Durch
Hunger!“ „Ach“, lachte der Direktor, „hungern ist eine brotlose
Kunst, damit ist nichts zu verdienen!“ „O ja“, erwiderten sie
lustig, „wir wollen einen Monat lang kein Vesperbrot haben, aber
Sie müssen uns dann das ersparte Brot jeden Tag mit fünf
Pfennigen anrechnen und unsern Verdienst nach einem Monat
auszahlen!“ Dem Direktor wurden die Augen naß, und er sagte:
„Nun gut, Kinder, dann hungert!“ Der Monatsschluß kam, und
ich glanbe, von den vielen Zahltagen, die unserm Direktor oft eine
rechte Last sind, hat er niemals einen so frohen Zahltag gehabt
wie den, als er den Kindern ihren redlich verdienten Hungerlohn
auszahlte. Sie aber gingen glücklich hin mit ihrem Gelde und
legten es strahlenden Angesichts in den Gotteskasten. So sind
zum großen Teil aus solchen Gaben vom Shrischen Waisenhause
300 Mark an die Goßnersche, Hermannsburger und Baseler Mis⸗
sion abgesandt worden. — Als ich diese Geschichte hörte, habe ich
mich nicht nur herzlich gefreut, sondern auch herzlich geschämt vor
diesen Kindern. Denn ich habe noch nie für die Mission gehungert.

Lieber als alle Ehre.

In Schottland lebt ein Arzt, der unter den Männern seines
Faches wohl den größten Namen hat. Er ist aber neben dem
Arzte oder vor dem Arzte ein stiller, demütiger Christ. Von
seinen Schriften pflegt er zu sagen, sie seien nicht seine Werke,
sondern Gottes. Was gut darin sei, habe er von Gott. Diesen
Mann forderte einmal ein Deutscher auf, er möge doch Deutsch⸗—
land einmal besuchen, man würde ihm mit viel Anerkennung und
Ehre entgegenkommen. Er antwortete: „Ein Abend im Kreise
meiner Kinder“ — er hat deren acht — „ist mir lieber als
alle Ehre.“

Wohl einem Haus, dessen Haupt also denkt und es also hält!

Das ist gewiß, viele Väter sind überhaupt des Abends zu viel

draußen und zu wenig zu Hause bei den Ihrigen.

Gibt jemand, so gebe er einfältiglich. Röm. 12, §.

Dem menschlichen Geben fehlt es oft an der Einfalt, die von
versteckten Hintergedanken frei ist, da man mit seiner Gabe zugleich
noch einen Vorteil für sich erjagen will. Wir kommen schwer dazu,
ohne selbstsüchtige Nebenabsichten zu geben, bloß um den andern
zu dienen und nicht um zugleich auch für uns noch irgend etwas
zu erraffen. Man muß bekanntlich auch gegen die Gaben der
Menschen auf der Hut sein; sie fangen uns bisweilen mit ihrer
Güte. Gott aber gibt einfältig, einfach dazu, damit uns geholfen.
sei. So gibt er auch Weisheit wirklich dazu, damit der, dem sie
fehlt, erleuchtet sei und den richtigen Weg erkenne.

— — ⁰℔ͤꝛuu

Todesanzeige.

b. Friedrich Wilhelm, treuverdienter Waisenbater
am Martin Luther-Waisenhaus zu West Roxbury, Mass., ent⸗
schlief infolge eines Schlaganfalles im Glauben an seinen Heiland
am 31. August. Am 4. September wurde sein entseelter Leib auf
dém Iutherischen Kirchhof zu West Rorburn vom Waisenhaus aus
zur letzten irdischen Ruhe bestattet. An seinem Sarge und Grabe
amtierten die Pastoren H. Birkner und Ad. Biewend. Die Zeit
der irdischen Wallfahrt des Entschlafenen war 67 Jahre, 1 Monat
und 2 Tage. Ph. Wilhelm.

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