# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_22. Oktober 1907_S342
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342 Tutßperane

späteren Jahrhunderte zurückzuführen.“ Von David, den der HErr
Zebaoth selbst von den Schafhürden genommen hatte, daß er ein
Fürst über sein Haus sein sollte, sagt er: „Das treffendste Urteil
über ihn hat zweifelsohne Simei gegeben, wenn er ihn einen
„Bluthund“ nennt.“ Den Gott des Alten Testaments malt er
folgendermaßen: „Der jüdische Jahwe (Jehovah) ist genau wie
die Juden selbst, listig, herrschsüchtig, anspruchsvoll, eifersüchtig
auf andere Götter, zornig und rachsüchtig wie ein eifernder Pro⸗
phet, daneben voll Laune und Willkür, ungerecht und parteiisch
und daher voll Sorge nur für seine angeblichen Lieblinge. Da⸗
neben gibt es in seinem Bilde auch edlere und weichere Züge, die
vermutlich aus dem nichtisraelitischen Gottesglauben stammen,
aber dieselben sind durch den jüdischen Geist fortwährend getrübt
und beeinträchtigt.“ Die Götter der Germanen, erklärt er, seien
ihm lieber als der Gott, der sich im Alten Testament geoffenbart
hat. — So wird Gott, der Vater unsers HErrn IEsu Christi, ge⸗
lästert. IEsus wird noch beibehalten, ja gerühmt. Aber IEsus
ist dem Verfasser nur Mensch, denn er soll auch nur einen mensch⸗
lichen Vater gehabt haben wie jeder andere, der auf Erden ge⸗
boren ist. Wir wissen aber, daß ein Bruder niemand erlösen,
noch Gott jemand versöhnen kann, daß allein in ihm Heil ist, der
vom Vater in Ewigkeit geboren und als Mensch von der Jungfrau
Maria geboren ist, unser HErr. P. Andersen ist bis auf den
heutigen Tag Hauptpastor an St. Johannis in Flensburg ge⸗
blieben, und er wird auch nicht abgesetzt werden; dazu fehlt der
Landeskirche bereits die Kraft.“ L. F.

Am bevorstehenden Reformationsfest singen wir wieder das
machtvolle Luthersche Kampf- und Siegeslied „Ein' feste Burg ist
unser Gott“. Kein anderes Lutherlied ist so bekannt und ver⸗
breitet und beliebt wie dieses, kein anderes ist so gewaltig nach
Text und Melodie. Nur ist es zu beklagen, daß dieses herrliche
Lied so vielfach mißbraucht und von so vielen gesungen wird, die
eigentlich kein Recht haben, es zu singen, die das, was das Lied
bekennt, mit Wort und Tat verleugnen. Unierte, Reformierte
und freie Protestanten singen es, und viele Deutsche sehen es als
eine Art deutschen Nationalliedes an, etwa wie „Die Wacht am
Rhein“, und singen es bei Gelegenheiten und Feiern, die weder
lutherisch noch überhaupt kirchlich sind. Das ist der Fall in
Deutschland wie in Amerika. Die „Ev.⸗Luth. Freikirche“ be⸗
merkt darüber treffend: „Man singt wohl: „Ein' feste Burg ist
unser Gott‘, und leugnet doch, daß es einen persönlichen Gott gibt.
Man singt wohl: ‚„Der alt' böse Feindé, und hat doch für die,
welche noch das Dasein eines Teufels glauben, nur ein mitlei⸗
diges Lächeln. Man singt wohl:

Fragst du, wer der ist?
Er heißt JEsus Christ,
Der HErr Zebaoth,
Und ist kein andrer Gott,

und hält doch JEsum für einen bloßen Menschen. Man singt
wohl: „‚Das Wort sie sollen lassen stahn“, und ist doch von Christi
Wort abgefallen.“ Dasselbe Blatt berichtet als neuesten Miß⸗
brauch, daß bei der Eröffnung des vor einigen Wochen abgehal⸗
tenen Internationalen Sozialistenkongresses in Stuttgart die ver⸗
einigten Arbeitergesangvereine von Stuttgart und Kannstadt unter
Orgelbegleitung eine Kantate mit Text und Musik in Anlehnung
an das alte Lutherlied sangen. Dabei hatte man allerdings
schändlicherweise Luthers schöne Worte geändert in: „Ein' feste
Burg ist unser Bund“ ꝛc. Das ist sehr bezeichnend, denn der
Sozialistenführer Bebel und seine Anhänger wollen ja von einem
Gott nichts wissen, sondern ihr gottloser Bund ist der Götze, dem
sie dienen. „Was würde wohl Luther dazu sagen, wenn er noch
lebte und hörte, daß mit seinem Liede solcher Unfug getrieben
wird?“ L. F.

Luthers Kleiner Katechismus.

Valerius Herberger, treulutherischer Prediger zu Fraustadt ö
in Polen, gestorben iin Jahr 1627, spricht sich in einer Predigt

über Luthers Kleinen Katechismus also aus:

„Unser Doktor Martinus ist ein allgemeiner Schulmeister des

ganzen Deutschland und vieler benachbarter Königreiche geworden.
Durch seinen Kleinen Katechismus regiert er alle evangelischen
Schulen, wie auch bei uns zu Fraustadt geschieht. Darum treten
unsere Schulknaben alle Sonn⸗ und Feiertage in unserer Kirche
zum Kripplein Christi auf und tun ein Schulrecht und lassen

öffentlich hören, was sie aus dem Katechismo Lutheri gelernt;
haben. Die ganze Welt kann ihm den Katechismus nicht genug

verdanken, derselbe ist Lutheri Meisterstück und Kunstbüchlein.
Niemand hat vor ihm die vornehmsten Hauptstücke der christlichen
Lehre in solche kleine, kurze und verständliche Form bringen
können. Das erste Wort im Katechismus hat vor ihm schon Jo⸗
hannes in seiner Offenbarung gehöret. Denn gleichwie der Engel
anfängt: „Fürchtet Gott!“ also heißt die erste Zeile im Kate⸗
chismo: ‚Wir sollen Gott über alle Dinge fürchten, lieben und
vertrauen.“

„Der Katechismus ist uns eine gewisse, untrügliche Richt⸗
schnur in allen Religionssachen. Willst du wissen, was von der
Anrufung der Heiligen zu halten sei, bald die erste Zeile sagt
dir's: „Wir sollen Gott über alle Dinge fürchten, lieben und
vertrauen“, nicht den Heiligen. Desgleichen folgt hernach, wir
sollen beten: „Vater unser, der du bist im Himmel'; was
dawider läuft, damit sollen wir unvexworren sein.

„Also willst du twissen, ob's recht sei, daß man das hochwür⸗
dige Sakrament des Altars nur in einer Gestalt braucht, der
Katechismus wird dir's sonnenklar zeigen. In Summa, aller
Flattergeister Gaukelei kannst du rund daraus widerlegen; und
was noch mehr ist, die edelste Sterbekunst wird uns im Katechis⸗
mus köstlich gewiesen.

„Erstens: Beweine deine Sünde wider die heiligen zehn
Gebote. Die Betrachtung der zehn Gebote wird mit Gottes gnä⸗
diger Hilfe dich zu der Erkenntnis bringen, daß du viel, sehr viel
gesündigt hast gegen deinen Gott, und daß du deiner ganzen
Natur nach in Sünden verderbet bist; und rufe zu Gott: Ach.
HErr, tilge alle meine Sünde!

„Zweitens: Tröste dich der Gnade des himmlischen Vaters,
des Verdienstes JEsu Christi und des kräftigen Beistandes des
Heiligen Geistes. Erwäge alle Wörtlein des zweiten Haupt⸗
stückes und sprich nur getrost: Gott der Vater ist mein Liebhaber,
Gott der Sohn ist mein Erlöser, Gott der Heilige Geist ist mein
Tröster; wie sollte ich traurig sein?

„Drittens: Bete mit Andacht das heilige Vaterunser.

„Viertens: Tröste dich deiner heiligen Taufe, darin Gott
den Gnadenbund mit dir aufgerichtet hat, daß er dein lieber Vater
in Christo und du sein liebes begnadigtes Kind sein sollst.

„Fünftens: Tröste dich der heiligen Absolution, darin dir
gesagt wird: Sei getrost, deine Sünden sind dir vergeben; der
HErr hat deine Sünde von dir genommen.

„Sechstens: Freue dich des teuren Schatzes des heiligen
Abendmahls; JEsus Christus hat sich mit seinem eigenen Leib
und Blut gegen dich verpfändet, du sollst fürwahr durch ihn selig
werden. Christus ist wahrhaftig dein, du bist wahrhaftig sein,
darauf sollst du fröhlich sein.

„Siebentens: Nimm dir vor, Gott herzlich zu danken.
Fange an, soviel möglich in diesem Leben, und dort im Himmel
vollbringe es. Das ist eine edle Sterbekunst. Wohl dem, der
sie gelernet hat!“

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