# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_5. November 1907_S353 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 1d*: au⸗ 00, sion hny, aum — — — und ich sahe cinen Engel 8— Slliegen mitlen durch den C Himmel, der halte ein ewig 5 Cangelium, zu verkündigen denen, die auf Erden sihen und wohnen, und allen Hei- den, und Seschlechtern, und Sprachen, und Völkern, und sprach mil groser Slimme: Lürchter Golt, und gebei inm die Ehre; denn dieZeit. seints Gerichts in kommen, und betel an den, der gemacht hat Himmct, und Erde, und eer, und die Wasser⸗ brunnen. Ofsb. Joh. 14, 6. 7. — ———— Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗Lutherischen Zynode von Missouri, Ohio u. a. Staaten. Redigiert von dem Lehrerkollegium des theologischen Seminars in St. Louis. 63. Jahrgang. St. Louis, Mo., den 5. November 1907. No. 23. Welcher Art wird die Lehre sein, die in unsern neuen Lehrhallen gelehrt werden wird? Rede, gehalten bei der Einweihung des neuen Anstaltsgebäudes in St. Louis von F. Pieper. Hochgeehrte Anwesende, teure Glaubens⸗ und Bekenntnis⸗ genossen! Das neue Seminargebäude, das wir heute öffentlich dem Gebrauch übergeben, soll vornehmlich als Lehrgebäude dienen. Das war der große Mangel, den wir seit Jahren in unserer Anstalt empfunden haben: es fehlte an genügendem Raum in den Lehrhallen. Diesent Mangel ist jetzt durch das neue Gebäude abgeholfen. In dieses neue Gebäude sind drei große Lehrsäle hineingebaut, die genügend Raum und Licht für die vergrößerte Anzahl von Studierenden bieten. In diesen prächtigen Lehrsälen wird sich von jetzt ab das Lehren in unserer theologischen Hochschule vornehmlich vollziehen. Doch, teure Väter und Brüder, große Lehrfäle gehören nur zu den äußeren Dingen, zu den Dingen, die in der christlichen Kirche keinen Wert an sich haben. Große Lehrsäle, wie überhaupt große kirchliche Gebäude, bekommen ihren Wert erst dadurch, daß in ihnen die rechte Lehre erschallt. Wird in großen Lehrsälen und großen Kirchgebäuden nicht das Rechte gelehrt, sondern falsche Lehre vorgetragen, so werden sie zu großen Hallen und Pforten des Verderbens. So fragen wir bei diefer Einweihungsfeier mit Recht: Welcher Art wird die Lehre sein, die in unsern neuen, prächtigen Lehrhallen gelehrt werden wird? Ich gebe auf diese Frage die kurze, aber die Sache völlig deckende Antwort: Gottes Wort. Gottes Wort mit Aus⸗ schluß aller menschlichen Meinungen und Ansichten wird hier als die rechte und in der Kirche allein berechtigte Lehre vorgetragen werden. Begehrt man noch nähere Erklärung, so setze ich hinzu: Wir lehren in unserer Anstalt, wie es sich für eine theologische Hochschule schickt, sorgfältig alle Teile der christlichen Lehre. Wir lehren von der Schöpfung der Welt und des Menschen. Wir lehren vom Sündenfall, durch den über die ganze Menschheit Sünde, Tod und Verdammnis ge⸗ kommen ist, und von der Erlösung, die durch Christum ge⸗ schehen ist. Wir lehren von der Bekehrung, von der Rechtfer⸗ tigung, von der Heiligung und guten Werken. Wir lehren von den Gnadenmitteln, von der Kirche und dem Predigtamt. Wir lehren vom Tode, von der Auferstehung von den Toten, vom Endgericht, von der ewigen Seligkeit und von der ewigen Ver⸗ dammnis. über alle diese Dinge aber lehren wir Gottes Lehre im Gegensatz zu menschlicher Lehre. Es haben nämlich über alle diese Dinge auch Menschen ihre Ansichten in Wort und Schrift geäußert. Der Papst hat hierüber seine eigenen Ansichten geäußert. Die Theologen aller Zeiten und aller Schattierungen haben hierüber ihre eigenen Ansichten ge⸗ äußert. Und nun ist unsere Stellung diese: nicht was Men⸗ schen über das Ganze der christlichen Lehre und über die einzelnen Stücke derselben gedacht haben und noch denken, son⸗ dern was Gott darüber denkt und in seinem Wort geoffen⸗ bart hat, tragen wir in unserer Concordia als christliche Lehre vor. Das verstehen wir unter dem Lehren des Wortes Gottes mit Ausschluß aller Menschenmeinungen. Nehmen wir einige Beispiele. Üüber die Schöpfung der Welt haben Menschen je und je ihre eigenen Ansichten gehabt und auch in der Chri⸗ stenheit kundgegeben. Die einen haben die sechs Schöpfungs⸗ tage in einen einzigen Augenblick zusammengezogen, weil sie meinen, daß die Schöpfung in einem Augenblick besser zu Gottes Majestät passe; andere haben die sechs Schöpfungstage zu sechs Perioden von langer Zeitdauer ausgedehnt, weil sie meinen, daß die Heilige Schrift mit den angeblichen Resul⸗ taten der menschlichen Wissenschaft in Einklang gebracht werden müsse. Wir lehren des Schöpfers Ansicht von der Schöpfung, die er in seinem Wort geoffenbart hat, nämlich daß Gott in sechs Tagen Himmel und Erde und alles, was darinnen ist, erschaffen hat. — Auch über die Erlösung der Menschen wird bis auf diesen Tag eine ganze Reihe menschlicher Ansich⸗