# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 04 02_S126
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wann er am berührten Orte hinzuthut: „„Auf Erden““, anzeigend, daß Er die Macht, Sünde zu vergeben, nicht allererst bekommen im Stande Seiner Erhöhung, da Er, die Erde verlassend, den Himmel aller Himmel eingenommen, sondern schon gehabt und geoffenbaret auf Erden in Seinem tiefsten Erniedrigungsstande. Der Besitz dieser göttlichen Macht ist Ihm in dem ersten Pünktlein seiner Empfängniß gegeben; an dem Gebrauch hat's auch nicht gänzlich gefehlet, doch ist der völlige und allgemeine Gebrauch dem Himmel vorbehalten worden ...

„Wer ist dieser, der auch die Sünde vergibt? Solche Gedanken gibt oft der Teufel dem armen Sünder ein, wann er dem Worte zuhöret, das die Versöhnung prediget, es sei in oder außer dem Beicht-Stuhl, sonderlich aber vor, oder in, oder nach der Beicht; sollt das wohl möglich sein, daß dir der Prediger, der Mensch, der sowohl ein Sünder ist, als du selber bist, deine Sünden vergeben könne? Ja, darzu ist er der rechte wohl. Verlaß dich nur darauf, wirst dich schändlich betrogen finden. Was sollt der Sünde vergeben, der selber in Sünden bis über die Ohren steckt? An Gott hast du gesündigt und nicht an ihm. Wie kann er Gott sein Recht verschenken, und dir vergeben, was ihn nicht angehet? Aber, liebste Seele, laß dich nur nicht irre machen. Gott hat auch den Menschen Macht gegeben, die Sünde zu vergeben auf Erden. Zwar weil wider den HErrn gesündigt wird, vergibt der HErr die Sünde auch. Niemand darf eine fremde Schuld erlassen, das stehet dem Schuldherrn allein zu. Dieweil aber Gott nicht mehr sichtbar auf Erden mit uns handelt, so hat er das Amt der Versühnung eingesetzt, und dem, welcher rechtmäßiger Weise dazu berufen worden, die Macht gegeben, Sünde zu vergeben, doch nicht in seinem eigenen, sondern in dessen Namen, der ihm das Amt hat anvertraut. Von dem hat er die Macht, Sünde zu vergeben. Dessen Diener ist er, dessen Befehl muß er schnurstracks nachleben, dessen Ehre muß er auch hierunter allein suchen. Das laß dir nicht seltsam fürkommen, daß ein Sünder Sünde vergibt. Der Engel ohne Sünde und vergibt doch keine Sünde. Denn wer mag seine Gegenwart in diesem sündlichen Fleisch ertragen? Der Mensch ein Sünder und vergibt doch Sünde. Gleich findet sich. Durch Menschen lockt Gott die Menschen zu sich. Ein Sünder darf für den andern nicht erschrecken. Menschen waren die Apostel, und doch gab ihnen Christus Macht, die Sünde zu vergeben. Welchen ihr die Sünde erlasset, denen sind sie erlassen. Die Krankheit ist in uns, die Arzenei finden wir nahe bei uns, ein Mensch bei dem andern. Auf Erden sündigen wir, da soll auch die Sünde vergeben werden. Den Demüthigen beweiset Gott Gnade. Keine schlechte Demuth, wenn ein Mensch dem andern seine Sünden bekennet. Keine geringe Gnade, da ein Mensch den andern tröstet. Hierunter geht Gott und seiner Ehren nichts ab. Denn Gott allein vergibt die Sünde, als HErr, die Menschen nur als seine Diener, die Menschen nicht als Menschen, sondern an Gottes statt, nicht in ihrem, sondern in seinem Namen. Die Prediger vergeben, eigentlich zu reden, die Sünde nicht, sondern Gott durch sie. Der Prediger leihet Gott nur Hand und Mund, Gott aber schaffet dadurch das, was kein Engel noch Erzengel schaffen kann, spricht Chrysostomus. Und Lutherus schreibt: „„Wahr ist es, daß nicht ist menschlicher Kraft und Vermögens, oder Verdiensts und Würdigkeit, einige Sünde zu vergeben, wenn auch jemand so heilig wäre, als die Apostel alle, und alle Engel im Himmel sind. Darum muß man rechten Unterscheid haben zwischen dem, das Menschen aus eigenem Vornehmen und auf ihre eigne Würdigkeit thun, und zwischen dem, das Christus befiehlt in seinem Namen zu thun, und da er durch seine Kraft wirket.““ Soll die Absolution recht und kräftig sein, so muß sie aus diesem Befehl Christi gehen und also lauten: Ich spreche dich los von deinen Sünden, nicht in meinem, sondern in Christi Namen und aus Kraft seines Befehls, der mir befohlen hat, dir zu sagen, daß dir sollen deine Sünden vergeben sein, also, daß ich nicht, sondern er selbst ist durch meinen Mund, der dir deine Sünde vergibt, und du schuldig bist solches anzunehmen, nicht als ein Menschen-Wort, sondern als hättest du es aus seinem, des HErrn Christi, eigenem Munde gehöret. Denn, obwohl die Gewalt, Sünde zu vergeben, allein Gottes ist, so übet und theilet er doch solche durch das äußerliche Predigt-Amt aus, ja, nicht allein durch das Predigt-Amt, sondern auch durch alle gläubigen Christen, durch jene in allen ordentlichen, durch diese in etlichen außerordentlichen Fällen, und da es die Noth erfordert. „„Es ist nicht allein denen gesagt““, spricht Lutherus, „„die da Prediger oder Kirchen-Diener sind, daß sie die Sünde erlassen sollen, sondern auch allen Christen.““ Da mag ein jeglicher den andern in Todes-Nöthen oder wo es sonst Noth ist, trösten, und eine Absolution sprechen. Die Schlüssel, wie ich schon anderswo geschrieben habe, sind der Kirchen gegeben, und von derselben den Predigern, als Haushaltern über die Geheimnisse Gottes, anvertrauet, doch also, daß ein jedes Glied der Kirchen sein Recht an den Schlüsseln behalten, auch solch Recht, im Fall der ordentliche Seelsorger nicht vorhanden, an seinem Nächsten üben kann. Ein jeder Christ hat die Macht, ja, ist schuldig, kraft der Salbung, die er von Gott empfangen hat, einem beängstigten Herzen, das mit der Hölle ringet, den Trost der Gnaden Gottes in Christo aus dem Worte anzukündigen. Was ist das aber anders, als Sünde vergeben? An der kräftigen Wirkung dieser Absolution hast du armer Sünder nicht zu zweifeln, denn die Verheißung dessen, der die Wahrheit ist, steht ausdrücklich da: Welchen ihr die Sünde erlasset auf Erden, denen sind sie erlassen im Himmel. So ein liebliches Echo ist zwischen Himmel und Erde. Gelöset auf Erden: Gelöset im Himmel. So dir der Mensch als Mensch sagte, dir sind deine Sünde vergeben, so möchtest du zweifeln. Nun es aber Gott durch den Menschen sagt, kannst du gutes Muths sein. Denn du hörest diesen Trost als aus Christi eigenem Munde, weil du ihn hörest von dem, der an Christi statt und in Christi Namen redet. Für seine Person dürftest du dem Menschen, der mit dir redet, nicht ein Wörtlein zutrauen, Christo aber, deinem Erlöser, mußt du trauen, der ihm die Macht gegeben hat, dir in seinem Namen die Sünde zu erlassen. Der Mensch vergibt dir deine Sünde nicht, sondern Gott durch ihn, deß versichert dich das Wort Christi: Welchen ihr die Sünde erlasset, denen sind sie erlassen.

„Wer ist dieser, der auch die Sünde vergibt? So magst du noch wohl für Verwunderung sagen, wenn du hörest, daß dich der Diener Christi oder ein ander gläubiger Christ in Christi Namen von Sünden losspricht. Wer ist dieser Mensch, daß er die Sünde vergibt? Gewiß eines treuen Dieners Christi Gewalt geht hoch über alle Gewalt auf Erden, daß ohn ihn niemand, wie groß und mächtig er ist, soll noch kann von den Sünden und dem ewigen Tode los werden. Denn obgleich alle Könige und Kaiser ihren Pracht und Macht, Geld und Gut zusammenbrächten, könnten sie doch weder ihnen selbst, noch einigem Menschen von der geringsten Sünde helfen. Was hilft es dem Menschen, so sein Herz erschrocken, daß er ein gewaltiger König oder Kaiser ist? Dem großmächtigsten König zu Babylon, Nebucadnezar, half nichts, da er unsinnig ward, als daß der Prophet Daniel kam und sprach ihn los von seinen Sünden. Und, o! wie tröstlich ist dir das, du armer Sünder, daß du die Vergebung der Sünden auf Erden finden kannst, so oft du sie mit bußfertigem Herzen suchst. Wahrlich ein unaussprechlicher Trost, daß ein Mensch dem andern mit einem Wort den Himmel auf, die Hölle zuschließen kann. Ein unschätzbarer Trost, daß dir durch Menschen der himmlische ewige Schatz gegeben wird, den die ganze Welt mit ihrem Reichthum nicht bezahlen kann. Was sind aller Welt Schätze, aller Könige Kronen, Gold, Silber, Edelgestein gegen den Schatz, der da heißt Vergebung der Sünden, dadurch du von des Teufels und Todes Gewalt befreiet, und versichert wirst, daß Gott im Himmel dir wolle gnädig sein, und so gnädig, daß du um Christi willen sein Kind und Erbe, und Christi Bruder und Miterbe sein sollt? Du liegst krank, dein Beichtvater oder ein anderer frommer Christ kommt zu dir, und tröstet dich. Wer steht da vor deinem Bette? Der HErr Christus selbst, wiewohl in seinem Diener, besucht und tröstet dich. Denn er redet nicht sein, sondern Christi Wort, auf Christi Befehl, in Christi Namen. O Trost über allen Trost! Christus dein Trost in der letzten Stunde, wenn dich sonst niemand trösten kann. Für solchen Trost sei Du, HErr JEsu, ewiglich gepriesen!“

(Eingesandt von Pastor Fick.)

Petalesharro.

Die Pawnee Loups hatten lange die grausame, den übrigen amerikanischen Stämmen unbekannte Sitte, dem „Großen Sterne“ oder dem Planeten Venus Menschenopfer zu bringen. Dieser schreckliche Gebrauch ging jährlich den Vorbereitungen zum Kornpflanzen vorher, und wurde für nöthig gehalten, um ein fruchtbares Jahr herbeizuführen.