# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_17. Dezember 1907_S406
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

406 SDer Tutheranet.

„

Diesen Zeitungsschreibern stehen ferner viele Sektenpre⸗
diger würdig zur Seite. Ein Fall, wie der folgende, der sich
vor einiger Zeit ereignet hat, steht durchaus nicht vereinzelt da,
sondern ist nur ein Beispiel aus vielen. Ein Mann hatte sich,
um seinem langwierigen Leiden ein Ende zu machen, selbst das
Leben genommen. In der Leichenrede führte nun der be⸗
treffende Prediger aus, daß der Verstorbene ein Opfer seiner
Liebe zu seiner Familie geworden sei, der er nicht länger habe
zur Last fallen wollen. Läge da eine Verirrung vor, so sei es
eine Verirrung des Verstandes, nicht des Herzens. Eine Tat
aber müsse nach der Gesinnung des Herzens beurteilt werden,
und diese sei bei dem Verstorbenen ohne Zweifel eine edle ge⸗
wesen. Man könne ihn daher in gewissem Sinne für einen
Märtyrer ansehen.

So wird nur allzu oft der Selbstmord selbst von Dienern
der Kirche als eine edle Tat gepriesen.

Das sind wahrlich Zeichen der Zeit, Zeichen, daß mitten
in der hristenheit eine grah haidnische Gesinnung in den
Herzen vieler lebt, dieselbe Gesinnung, die der heidnische Philo⸗
soph Seneca ausspricht, wenn er den Selbstmord mit folgenden
Worten verherrlicht: „Siehft du jene schroffe Höhe? Von dort
herab geht der Weg zur Freiheit. Siehst du jenes Meer, jenen
Fluß, jenen Brunnen? Da unten wohnt die Freiheit. Siehst
du jenen niedrigen verdorrten Baum? Da hängt die Freiheit.
Siehst du deine Kehle, deine Gurgel, dein Herz? Das sind die
Rettungsorte gegen das Übel.“

In solchen Zeiten haben aber Christen doppelte Ursache,
ihres Berufes, „das Salzder Erde“ zu sein, Matth. 5, 13,
stets eingedenk zu sein und das moderne Heidentum fortwäh⸗
rend auf den furchtbaren Ernst des Todes hinzuweisen. Hüte
sich daher jeder Christ, hüte er sich um Gottes willen davor, in
irgend einer Weise diese Wahrheit zu verleugnen oder abzu⸗
schwächen: Der zeitliche Tod an sich ist keine Erlösung!

H. Spd.

Die Schuld in der Synodalkasse.

Was? schon wieder kommt der „Lutheraner“ mit dieser
Schuld? Er muß wohl! Die schreiende Not dringt dazu.
Doch habe ein wenig Geduld, lieber Leser! Ich will dir nur
etwas erzählen. Ich hatte kürzlich Gelegenheit, einer Gemeinde⸗
versammlung beizuwohnen. Die Gemeinde war gerade dabei,
die jährlichen Verwilligungen für ihre Kassen zu machen. Da
war zuerst die Kasse für den Gehalt des Pastors und der Lehrer.
Da gab jedes Glied bei Aufruf seines Namens an, wieviel es
für das kommende Jahr zu geben gedenke. Dann kam die
College-Unterhaltskasse. Da wurde ich denn belehrt, das sei
eine Einrichtung aus den alten Zeiten der Synode. Aus dieser
Kasse wurden die Professoren an den höheren Lehranstalten
besoldet. Jetzt nennt man das die Synodalkasse. Die Ge⸗
meinde hat aber den alten Namen beibehalten. Sie meint,
das seien ihre Colleges, und das sind ihrer nun nachgerade neun
geworden. Du wirst sagen, das nuiß aber eine reiche Gemeinde
sein, die neun Colleges ihr eigen nennt. Nun, das ist sie gerade
nicht. Ich glaube sogar bestimmt, daß es einzelne Farmer in
unserer Synode gibt, die jährlich ebensoviel Weizen bauen als
diese Gemeinde in ihrer Gesamtheit. Es haben schon manche
Farmer, die in diese Gegend gekommen sind, gesagt, sie möchten

dort keine Farm geschenkt haben, wenn sie darauf leben sollten.
Tatsache ist es aber doch, daß diese Gemeinde die neun höheren
Lehranstalten der Synode als ihre eigenen ansieht, und die
Professoren, die darin unterrichten, sieht sie als ihre Lehrer an,
die sie mit unterhalten muß. Das ist Grundsatz bei ihr. Wie
sie verwilligt für den Gehalt ihres Pastors und ihrer Lehrer
in der Gemeindeschule, so tut sie es auch für den Gehalt der
Professoren.

Bei dieser Gelegenheit wurden denn auch wieder die Wich⸗
tigkeit, die Bedürfnisse und die gegenwärtige schwere Notlage
der Synodalkasse besprochen. Man kam auch auf die Ermun⸗
terung zu sprechen, die eine Gemeinde in No. 24 des „Luthe⸗
raner“ an die Gemeinden gerichtet hatte. Man meinte, es sei
erfreulich, wenn aus den Gemeinden selbst solche Stimmen
laut würden und nicht immer nur die Pastoren davon schrieben.
Es sollte das nur noch mehr geschehen. Das sei so, wie es in
den einzelnen Gemeinden auch gehe. Da habe etwa eine Ge⸗
meinde ein schweres Werk vor sich, vielleicht eine drückende
Schuldenlast, bie sie lulgen iochte. Mettiche Geittüler sind
dabei verzagt, sie meinen, es gehe nicht. Doch man macht ein⸗
ander Mut. Die Gemeinde gewinnt Freudigkeit. Sie geht
ans Werk, und siehe da, die Schuld wird getilgt, und man muß
sich wundern, wie leicht es gegangen ist. So sollten auch die
Gemeinden sich gegenseitig ermuntern, die drückende Synodal⸗
schuld zu tilgen. Es kann ja jede Gemeinde ihre eigene Weise
befolgen, die sie für ihre Verhältnisse am geeignetsten hält,
wenn nur das geschieht: „Alle Hände ans Werk!“ Ich meine
aber, es sei eine feine Weise, wie es die erwähnte Gemeinde
hält. Wenn der Grundsatz in den Gemeinden recht erkannt
und danach gehandelt wird, die Professoren an unsern Lehr⸗
anstalten sind unsere Lehrer, durch deren Dienst wir mit
Predigern und Lehrern versorgt werden, für deren Unterhalt
wir zu sorgen haben, dann wird die Synodalkasse nicht in
solche Nöte kommen, wie es jetzt der Fall ist. Dieser Grundsatz
kommt aber am deutlichsten dadurch zum Ausdruck, wenn die
Gemeinde auch eine eigene Kasse hat für den Unterhalt der

Lehranstalten und dafür ebenso verwilligt wie für den Gehalt

ihres Pastors und ihrer Lehrer. Das sollte eine stehende Ein⸗
richtung sein. Jetzt freilich gilt es, etwas ganz Besonderes zu
tun, damit die Schuld getilgt wird. Das sollte aber auch bald
geschehen, sonst wächst sie immer mehr, und es wird noch
schwerer, sie zu tilgen. Dann dürfen wir aber auch nicht ver⸗
gessen, daß wir regelmäßig mehr tun für diese Kasse als
bisher, damit wir nicht wieder in eine solche mißliche Lage
kommen.

Darum auf, ihr lieben Gemeinden, laßt uns alle frisch ans
Werk gehen! „Ihr wisset die Gnade unsers HErrn JEsu
Christi, daß, ob er wohl reich ist, ward er doch arm um euret⸗
willen, auf daß ihr durch seine Armut reich würdet“, 2 Kor.
8, 9. Und er hat uns reich gemacht an geistlichen, himmlischen
Gütern. Während es in der Welt Abend wird, ja der größte
Teil der Christenheit in die finstere Nacht des Abfalls, des Un⸗
glaubens und der Gottlosigkeit versunken ist, läßt er uns aus
unverdienter Gnade das Licht seines teuren, seligmachenden
Wortes noch leuchten. Laßt uns die Trägheit und Gleichgültig⸗
keit, die sich auch bei uns einschleichen will, abschütteln, fest und
unbeweglich sein und immer zunehmen in dem Werk des HErrn,
sintemal unsere Arbeit nicht vergeblich ist in dem SErrn,
1 Kor. 15, 58. ö W. Z.

su

ist

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