# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_31. Dezember 1907_S423 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) er „Turhsranes 423 und Knechte, die Jünglinge und Jungfrauen, die Gelehrten und Laien, die Prediger und die Zuhörer; wenn herfür müssen die Er⸗ tränkten im Meer, die Verbrannten im Feuer, die Begrabenen in der Erde, in Summa, alle Menschen, und unausbleiblich erscheinen. O HeErr JeEsu, regiere mich durch deinen Heiligen Geist, daß ich allezeit mit andächtigem Gebet zur Ruhe gehe und unter den inbrünstigen Seufzern einschlafe; daß ich auch immerdar aufstehe mit heißer Danksagung und mich stets übe in heiliger Betrachtung. Denn vielleicht möchtest du kommen in der Nacht, wenn niemand daran gedenket. Vielleicht möchtest du kommen am hellen Tage, wenn niemand darauf hoffet; wenn die Welt junbilieret und pranget, wenn sie handelt und freiet, wie sie in den schändlichen Wollüsten lieget. Wehe deren, welche sich mit wahrem Glauben nicht bereiten und in gottloser Sicherheit gefunden werden! Hilf, daß ich die Sünde beweine, welche mit Petro muß beweinet wer— den, daß ich die Sünde erkenne, welche mit dem Schächer . be⸗ kennet werden. Silvester — Neujahr. Die Welt feiert den Anfang des bürgerlichen Jahres gar stattlich und prächtig. Da geht es hoch her, und man läßt es sich etwas kosten. Da gibt es Lust und Lärm, da macht man viel Wesen und Aufwand. Umgekehrt vollzieht sich die Neujahrsfeier der Christen in der Stille und in andächtiger Sammilung. Man ist ja wohl auch beieinander und erwartet vielleicht miteinander den Eintritt des neuen Jahres, aber es weht ein anderer Geist, es herrscht eine andere Stimmung, die Herzen sind mit andern Gedanken erfüllt. Silvester hat seinen Namen von Silvester I., der von 314 bis 335 Bischof von Rom war. Es wird von ihm erzählt, daß es ihn sehr betrübte, wenn er mit ansehen mußte, wie die Heiden den letzten Abend des Jahres mit allerlei Fleischeslust, mit Schmausereien und Zechgelagen feierten. Im Gegensatze dazu und zum Zeugnis dagegen richtete er für die Christen an dem Abend besondere Gottesdienste ein. Man versammelte sich in den Kirchen und beschloß das Jahr mit ernster Buße und demü⸗ tigem Dank, mit fröhlichem Lobgesang und mit herzlicher Bitte. So ist es geblieben bis auf den heutigen Tag — derselbe Unter⸗ schied wie damals in Rom, nur jetzt nicht mehr zwischen Heiden und Christen, sondern zwischen Christen und solchen, die sich Chri⸗ sten nennen. Wer mit lustigem Gläserklang und nach dem Takte rauschender Tanzmusik das alte Jahr beschließt und das neue be— ginnt, der ist am Neujahrsmorgen nicht in der Stimmung und Verfassung, zum Gottesdienste zu kommen, uni den leuchtenden IEsusnamen über der Pforte des neuen Jahres zu lesen und in diesem Namen einen gesegneten Anfang zu machen. Welch ein Hohn auf die Absicht des Bischofs, daß er sogar seinen Namen zu allerlei Dingen hergeben muß, denen er gerade entgegentreten wollte: Silbesterpunsch, Silvesterbowle, Silvesterball! überall sammeln sich dazu die Menschenkinder in hellen Haufen und großen Scharen — ein verhältnismäßig kleines Häuflein nur findet sich andächtig zusammen im Silvestergottesdienst. Noch kleiner ist in der Regel die Versanunlung der Gläubigen am Neujahrs⸗ morgen. Auf den Anfang kommt aber doch so viel an! Wohl mag ja trotz eines guten Anfangs der Fortgang nicht gut sein, wohl klagt der Apostel: „Ihr liefet fein; wer hat euch aufgehalten?“ Gal. 5, 7; wohl warnt das bekannte Lied: Nicht der Anfang, nur das Ende Krönt des Christen Glaubensstreit — dennoch wird mit Recht aller Nachdruck auf einen guten, richtigen Anfang gelegt. Denn wenn es auch der Anfang allein nicht tut, so kann man doch, wenn der schon verkehrt ist, schwerlich einen guten Fortgang und ein befriedigendes Ende erwarten. „Mit Gott fang an“, heißt es darum. Im Namen JEsu, mit einem Gottes⸗ dienst fangen wir darum auch das neue Jahr an. Das kann gar nicht anders sein. Wir haben so viel Vergebung nötig, so viel Dank zu sagen, so viel Gnade und Hilfe zu erbitten für uns, für unsere Lieben, für unsere Gemeinde, für unsere Kirche, für unser Land. Liegt nicht auf jedem Herzen, auf jedem Hause ein Kreuz; findet sich nicht in jedem Berufe Bürde, in jedem Stande Last? SeErr, hilf tragen; gib Geduld und Trost, Mut und Kraft, Zuversicht und Hoffnung! „Weg' hast du allerwegen.“ Vor allem: Führe mich, o HErr, und leite Meinen Gang nach deinem Wort! Führe mich — nur selig, wenn auch wunderlich! Führ mich an der Hand Bis ins Vaterland! Das ist ein guter, gesegneter Wunsch zum neuen Jahre; ein seliges Begehren, wobei wir uns wohlbefinden und gut fahren werden unter allen Umständen. (Luth. Herold.) Neujahr. Nicht inmier ist der Neujahrstag am 1. Januar gefeiert worden. Die alten Agypter ließen das religiöse Jahr beginnen, wenn der Stern Sirius zuerst in der Morgendämmerung sichtbar ward, das bürgerliche Jahr mit der Anschwellung des Nilflusses, um die Zeit der Sonnenwende. In dem alten griechischen Staat Attika fing das Jahr mit dem ersten Neumond nach der Sonuner⸗ sonnenwende an, in dem griechischen Staat Sparta mit der Herbst⸗ Tag⸗- und Nachtgleiche. Die Römer zählten, seitdem Julius Cäsar den Kalender hatte verbessern lassen, vom 1. Januar an. Bei den Juden begann das bürgerliche Jahr am 1. Tischri (September— Oktober) mit dem Eintritt des Neumonds zur Zeit der Herbst— Tag⸗ und Nachtgleiche, während das kirchliche Jahr zur Zeit der Frühlings⸗Tag⸗ und Nachtgleiche am 1. Nisan (März —April) be⸗ gann. Erst vom 11. Jahrhundert an wurde der Neujahrstag mehr allgemein auf den 1. Januar verlegt. Karl IX. von Frank⸗ reich verlegte ihn dorthin 1564; seinem Beispiel folgten nach und nach die verschiedenen christlichen Regierungen in Europa, Holland 1575, Schottland 1600, England 1756, Peter der Große von Rußland 1706. Nicht immer ist der Neujahrstag von der Kirche als Festtag begangen worden; vielmehr feierte die Kirche ihn Jahrhunderte hindurch als Trauer- und Bußtag. Die alten Römer hatten näm⸗ lich am Neujahrstag ihr Januarfest gefeiert und ihn als Haupttag ihrer ausgelassenen Feste, der sogenannten Saturnalien, verherr⸗ licht. Am genannten Tage traten nun nicht nur die fürs neue Jahr bestimmten Konsuln ihr Amt an und ritten auf weißen Rossen auf das Kapitol, um Jupiter, dem Gott der Götter, das herkömmliche Opfer eines weißen Stieres zum Andenken an seinen Sieg über die Riesen darzubringen, sondern das Volk suchte diesen Tag durch die lärmendsten Lustbarkeiten und Ausschweifungen fest⸗ lich zu begehen. Mummereien, Gast⸗ und Trinkgelage, Tanz und Völlerei waren an der Tagesordnung. Ini Gegensatz zu diesen wilden, heidnischen Ausschweifungen feierte die Kirche den. 1. Ja⸗ nuar als Bußtag. Seit dem 7. Jahrhundert hat der 1. Januar für die Christen⸗ heit noch eine besondere Bedeutung erhalten. Dem bürgerlichen Feste wurde ein wahrhaft kirchlicher Charakter aufgeprägt, indem dem Neujahrstage, als dem achten Tage nach dem Weihnachts⸗ feste, das Fest der Beschneidung IEsu und des Namenstages JEsu beigelegt wurde. So ist denn der Neujahrstag ein schöner, reicher Festtag ge⸗ worden. Er mahnt uns an die Flucht und Vergänglichkeit der —