# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. Januar 1908_S3 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) . — die sich in der Natur offenbart.“ So konnten sie sich nicht dar⸗ über einigen, welchen Gott sie in ihrem Gebet nennen sollten. Da kam ein Logenkaplan des Weges und sprach: „Leute, zankt euch nicht; ich will euch raten. Ich bete für euch alle und richte das Gebet an „das höhere Wesen“; dabei kann sich dann jeder von euch denken, was er will.“ Gesagt, getan. Wer und was war nun dieses „höhere Wesen“? War es der dreieinige Gott des Christen? Nein, dagegen hätten die beiden andern Ein⸗ spruch erhoben. War es der Judengott? Nein, zu dem wollte 0 ja weder der Christ noch der Naturalist beten. War es die Naturkraft des Naturalisten? Nein, dazu hätten sich die beiden andern nicht perstanden. Nun, was für ein Gott war es denn? Es war ein neuer Gott, den der Logenkaplan den dreien auf⸗ geschwatzt hatte: es war ein Gott, der für alle paßt, und unter dem man sich irgend etwas vorstellen kann — es war der „Aller⸗ *2 bericht, wie folgt: weltsgott“ der Loge. Was meinst du, hätte da der Christ mit⸗ beten dürfen? Durfte er zu einem Gott beten, den nötigenfalls auch der Jude, ja auch der Heide annehmen konnte? Hat der Christ da nicht tatsächlich seinen, den dreieinigen Gott, ver⸗ leugnet? Denn hätte er dort seinen Gott bekannt und zu ihm allein gebetet, dann hätten die andern wäͤhrlich nicht mitgebetet; da er nun aber zu einem Gott betete, der auch für Juden, Tür⸗ ken und Heiden paßte, hatte er offenbar den wahren Gott ver⸗ leugnet. So geht es in der Loge. Dort beten Leute miteinander, die für ihre Person an verschiedene Götter glauben; der eine ist ein Christ, der andere ein Jude. Zu dem Christengott darf man nicht beten, weil daran der Jude Anstoß nimmt; zu dem Judengott auch nicht, weil sich da der Christ weigern würde. So werden beide beiseite geschoben, und man betet zu einem „höheren Wesen“, zu einem „großen Geist“, zu dem „großen Architekten des Universums“, also zu einem Gott, bei dem man sich denken kann, was man will, der für alle paßt. Was ist das für ein Gott? Wahrlich, nicht der Gott der Bibel, denn der paßt nicht allen Menschen, das heißt, den wollen nicht alle Menschen anerkennen. Was ist es denn für ein Gott? Es ist der heutzutage allgemein Mode gewordene „Allerweltsgott“ der Logen. Kann da ein Christ noch mitmachen? Nein, ein Christ wird da nicht mitbeten, wo er nicht seinen Heiland, den Sohn Gottes, gerade so verehren darf wie den Vater. Der wahre Gott sagt in seinem Worte: „Ich, der HErr, das ist mein Name; und will meine Ehre keinem andern geben, noch meinen Ruhm den Götzen“, Jes. 42, 8. Und Christus bezeugt: „Wer mich bekennet vor den Menschen, den will ich bekennen vor meinem himmlischen Vater. Wer mich aber verleugnet vor den Men⸗ schen, den will ich auch verleugnen vor meinem himmlischen Vater“, Matth. 10, 32. 33. E. K. Aus unserer ostindischen Mission. Eine Heidenpredigt im Mondschein. Missionar Freche schreibt in seinem vorletzten Quartal⸗ Die Heidenpredigt hat, außer im letzten Monat, wie ge⸗ wöhnlich an den Mondscheinabenden stattgefunden, und zwar in der schon öfter geschilderten Weise. Eine solche sei hier ge⸗ nauer beschrieben. Es war im Februar. Wir gingen eines Abends nach Manelawadi, einem Sudradorf, eine Stunde von unserm Mis⸗ sionsgehöft entfernt. Wir nahmen auf einer Veranda Platz und begannen mit unserer Musik. Bald fanden sich an die 150 Zuhörer zusammen. Hell und freundlich schien der Mond. Die Leute setzten sich auf die gegenüberliegenden Veranden, zum Teil auch dicht neben uns direkt auf den Dorfweg; andere standen. Nichts störte Reden und Hören. Ich begann meine Predigt, wie folgt: Unsere wichtigste Frage auf dieser Erde ist nicht: „Was werden wir essen, was werden wir trinken, womit werden wir uns kleiden?“ Unsere wichtigsten Sorgen sind nicht diejenigen um Felder, Vieh und Häuser und vor allen Dingen um Geld — leider machen das die meisten Menschen zu ihren wichtigsten Sorgen — sondern unsere wichtigste Frage ist: „Wie erlangen wir die ewige Seligkeit?“ Unsere Lebenszeit hier ist eine sehr kurze; wenn es hoch kommt, dauert sie siebzig oder achtzig Jahre. Kinder können sterben, Alte müssen sterben; niemand ist auch nur einen Tag sicher, daß Gott ihn nicht sterben lassen könnte — und was dann? Dann gehen wir an einen Ort, in dem wir ewig sein müssen. Wer in die Hölle kommt, muß ewig in der Hölle bleiben; wer in den Himmel kommt, bleibt ewig im Himmel. Darum muß unsere wichtigste Frage sein: „Wie kommen wir in den Himmel?“ Ja, wie kommen wir in den Himmel? Ich will es euch sagen. Wenn ihr richtig seid, dann kommt ihr in den Himmel. Die Menschen müssen richtig und ganz ohne Fehler sein, dann kommen sie in den Himmel. Wer Götzen, Steine, Bilder und Figuren anbetet, ist nicht richtig; wer aber den Gott, der Himmel und Erde gemacht hat, den Gott, der auch alle Menschen gemacht hat, über alle Dinge fürchtet, liebt und vertraut und anbetet, der ist richtig. Wer, ohne Gottes Wort zu hören, auf dieser Erde lebt, der ist nicht richtig. Wer Vater oder Mutter verachtet, ihnen ungehorsam ist oder sie gar schlägt, der ist nicht richtig. Wer ein vollkommen sanftmütiges Herz hat, der ist richtig; wer aber seinen Nächsten zum Zorne reizt, mit ihm zankt und hadert, voll Zornes ist und ihn wohl gar totschlägt, der ist nicht richtig. Wer mit einem, mit seinem Weibe in Treue lebt, ist richtig; wer aber gegen das andere Geschlecht unreines Herzens ist, mehrere Weiber hat, in Hurerei und Unzucht lebt, unreine Worte und Blicke hegt, ist nicht richtig. Wer sich durch fleißige Arbeit sein tägliches Brot verdient, ist richtig; wer aber faul ist, betrügt, um Geld spielt, oder stiehlt, der ist nicht richtig. Wer die Wahrheit redet, ist richtig; wer hingegen bei Gericht oder sonst im Leben fal⸗ sches Zeugnis redet wider seinen Nächsten und überhaupt lügt, ist nicht richtig. Wessen Herz voll böser Lüste und Begierden ist nach Weibern, Geld, Luxus, Fressen, Saufen und andern Dingen, der ist nicht richtig. Wer ist nun wohl richtig auf dieser Erde? (Viele meiner Zuhörer sagen: „Auch nicht einer ist richtig!“) Ihr habt recht geantwortet: „Auch nicht einer ist richtig.“ Daher kann auch nicht einer von selbst das ewige Leben erlangen. Das war die erste Predigt. Ich setzte mich. Es wurde gespielt und gesungen. Dann stand der Lehrer Samuel auf und zeigte an der Geschichte des Sündenfalls, wie es gekommen ist, daß die Menschen nicht richtig sind. Nachdem abermals gespielt und gesungen worden war, predigte ich folgendes: Es gibt viele untrügliche Zeichen für die Sünde: außer den Gottlosigkeiten der Menschen, die wir rund um uns wahr⸗