# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. Januar 1908_S21 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 21 —— — — —— — Geisteskranke halten wir regelmäßig Gottesdienst ab. Besucht werden diese Gottesdienste durchschnittlich von etwa 80 Pa⸗ tienten, die der Besserung schon näher stehen und zu den Ge⸗ — unsern Gebeten nicht vergessen. nesenden gehören. Es ist eine irrige Meinung, daß es unge⸗ ziemend und unnütz sei, Wahnsinnige zu gottesdienstlichen Versammlungen anzuhalten. Gerade Geisteskranke sind in vielen Fällen seelsorgerlichen Zuspruches in ganz besonderem Maße bedürftig und dafür empfänglich. Innere Haltlosigkeit, Trostlosigkeit und Trostbedürftigkeit, Willensschwäche, vermeint⸗ liche oder wirkliche Sorgen sind in vielen Fällen die besonderen Begleiterscheinungen der Krankheit. Dies alles macht die Geisteskranken in unzähligen Fällen zu Personen, deren seel⸗ sorgerliche Behandlung nötig und erfolgreich ist. Es ist freilich wahr, daß die Missionsarbeit unter ihnen viel Mühe und Sorge bereitet, und oft wird die ganze geistige Kraft und Erfahrung in Anspruch genommen, um in ihrer Mitte doch einigermaßen mit Nutzen wirken zu können. Heute zum Beispiel sitzen sie ruhig, still in sich versunken da und scheinen sich um die ganze Welt außer ihnen nicht zu kümmern, morgen sind sie vielleicht das gerade Gegenteil, lebhaft, gesprächig und zutraulich, und doch ist dies nach kurzer Zeit auch wieder verschwunden; einmal heiter und wohlgelaunt, zugänglich und dankbar für freund⸗ lichen Zuspruch, nach wenigen Tagen traurig und trübselig, verstimmt oder voller Aufregung. Für den einen Kranken paßt ein freundlicher Gruß, ein kurzes Wort, an einem andern muß ich vielleicht schweigend vorübergehen, um keinen Sturm zu erregen, ein dritter aber sehnt sich nach einem Seelsorger, vor dem er sich ungescheut ausklagen kann, dem er alle seine Schmer⸗ zen und Leiden offenbaren darf, der all sein Wünschen und Be⸗ gehren ruhig anhört und ihm vor allem mitleidige Teilnahme entgegenbringt und ein Wort des Trostes und der Hoffnung für ihn hat. Was nun die Predigt in der Irrenanstalt betrifft, so muß diese stets den Verhältnissen angepaßt sein. In einfachen, schlichten Worten wird den Kranken das Evangelium von Christo verkündigt. Mit Vorliebe predige ich ihnen von den Krankenheilungen des Heilandes. Den Gesang übernimmt ein Quartett, abwechselnd mit Instrumentalmusik. Wohl hat man eine eigenartige Zuhörerschaft vor sich: Geistesschwache, die kaum mehr das Einfachste zu fassen vermögen, daneben Ge⸗ nesende und bereits völlig Genesene, die eine kräftigere Geistes⸗ nahrung verlangen, Feingebildete neben ganz einfachen Zu⸗ hörern. Nebenbei finden sich auch Zuhörer ein, die ängstlich auf die Worte des Predigers lauschen, um darin eine Bestäti⸗ gung ihrer Ideen und Anschauungen zu finden oder die die Worte so drehen, bis sie für ihre Ideen passen; mancher gibt mit Kopfnicken oder andern Zeichen zu verstehen, ob er mit dem Redner einverstanden ist oder nicht. Wenn nun durch unsere lutherischen Gottesdienste ein tief betrübtes und bekümmertes Herz erleichtert worden ist, wenn ein Trostwort auch nur für Augenblicke eine freudigere Regung in einem armen Herzen erweckt, wenn ein Kranker an dem schönen erbaulichen Gesang unserer Singchöre sich erbaut hat, dann sind wir mit unserer Arbeit in der Irrenanstalt wohl zufrieden. Unser HErr und Meister IEsus Christus sagt: „Wahrlich, ich sage euch, was ihr getan habt einem unter diesen meinen geringsten Brüdern, das habt ihr mir getan.“ So laßt uns denn auch der armen Geisteskranken gedenken und ihrer in E. Dlg. Zur kirchlichen Chronik. Amerika. Die zur Generalsynode gehörende Wittenbergsynode hat fol⸗ genden Beschluß gefaßt: „Wenn Männer, die in der christlichen Kirche den Titel Pastor führen — und einige von ihnen sind Lutheraner — sich damit abgeben, Spekulationsgeschäfte zu för⸗ dern, und zum Anlegen von Geldern in solchen Geschäften auf⸗ fordern, so sei, da sie damit in den Augen der Welt ihr Amt in übeln Ruf bringen, und da solche Spekulationen leicht zum Scha⸗ den derer, die ihr Geld anlegen, ausfallen können, hiermit be⸗ schlossen, daß nach unserer Meinung der Kirche durch solche Hand⸗ lungsweise ihrer beglaͤubigten Vertreter schwerer Schaden zugefügt wird; und ferner sei beschlossen, daß wir uns genötigt sehen, solche Handlungsweise ernstlich zu tadeln, und daß wir hiermit alle unsere Leute warnen, mit solchen Männern und Geschäfts⸗ unternehmungen sich in irgend welcher Weise einzulassen.“ Eine solche Erinnerung und Warnung scheint allerdings in unserer Zeit nicht überflüssig zu sein. Wir meinen auch, daß Pastoren sehr vorsichtig sein sollten, ehe sie ihren Namen für irgendwelche ge⸗ schäftliche Unternehmungen hergeben. In der Regel wird der eine von zwei Fällen statthaben: entweder können Pastoren nur ober⸗ flächlich sich um das betreffende Unternehmen kümmern und haben keine genaue Einsicht in den Stand der Dinge, in die finanzielle Lage, in die Geschäftsaussichten ꝛc., und dann ist es ungehörig, wenn sie den Gebrauch ihres Namens gestatten, wodurch leicht andere verleitet werden können, sich an dem betreffenden Unter⸗ nehmen zu beteiligen; oder aber sie kümmern sich eingehend um die Sache, sind wirklich bei einem solchen Unternehmen tätig, und das will sich dann nicht mit ihrem Amte vertragen. Der selige D. Walther führt in seiner „Amerikanisch⸗lutherischen Pastoral⸗ theologie“ folgende Worte von Rambach an: „Es gibt Vorteile und Gewinste, die allen andern Christen in allerlei Ständen er⸗ laubt und rechtmäßig sind, deren sich aber ein Lehrer (des gött⸗ lichen Wortes) nicht bedienen kann, ohne seinem Amte einen Vor⸗ wurf zu machen. Es würde allezeit für einen Lehrer etwas Unanständiges sein, wenn er vor Gericht einen Prozeß führen, oder den Patienten Rezepte verschreiben oder als ein Soldat auf die Wache ziehen wollte. Ebensowenig schickt sich die Beschäftigung mit Handel und Verkehr, oder auch die Betreibung einer Pro⸗ fession für ihn.“ (S. 388.) L. F. Es ist beachtenswert, daß die törichtsten und verkehrtesten Irrlehrer Reichtümer auf Reichtümer sammeln und in verschwen⸗ derischer Pracht und Herrlichkeit leben, namentlich die neuen Pro⸗ pheten und „Heilande“ unserer Zeit. Was die „Mutter“ der Ohristian Scientists, Mary Baker G. Eddy, und der vor einiger Zeit verstorbene Lügenprophet John Alexander Dowie aus ihrer Religion für Nutzen gezogen haben, ist durch die Prozesse, die über ihr Geld und Gut geführt worden sind, allgemein bekannt ge⸗ worden. Das Religionsbuch der Scientists, das von der Eddy in immer neuen Auflagen herausgegeben wird, hat ihr schon mehr als eine Million eingebracht. Dowie hat jahraus, jahrein wie ein Fürst in verschwenderischer Pracht gelebt. Jetzt wird von einer Führerin der Theosophen, Frau Catharine Tingley in Cali⸗ fornia, berichtet, daß allein der Park um ihr Haus 8300,000 gekostet hat. Ebenso hat Frank W. Sandford, der Gründer der „Holy Ghost and Us“⸗Schwärmerei, große Summen für sich zusammengebracht. Von den betrogenen Anhängern dieser Schwärmereien gilt, daß sie es vertragen, wenn sie jemand zu Knechten macht und sie schindet und ihnen nimmt, 2 Kor. 11, 20 f., und bei den Lügenpropheten selbst trifft zu, daß sie lehren, was nicht taugt, um schändlichen Gewinns willen, Tit. 1, 11. L. F.