# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. Februar 1908_S42 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 42 SD Lr „Vutheraned Se der Walzer gewährt, sind unbeschränkt, und gottlose Männer machen sich diese Freiheit zu nutze. Manche Jungfrau ist von ihrem ersten Tanze zurückgekehrt mit Tränen tiefer Scham über die schamlosen Einflüsterungen, ja Beleidigungen der Unschuld, die sie von ihrem Mittänzer hören mußte. Als sie jedoch älter wurde und den Tanzsaal regelmäßig besuchte, da lernte sie es, gleichgültig über die Freiheiten hinwegzusehen, die der Walzer verworfenen Männern gestattet. So wurde ihr der Weg zur Hölle eben und leicht gemacht. Es muß wohl angenommen werden, daß Männer und Frauen zu allen Zeiten tanzen werden. Sie lassen es nicht, so wenig wie das Sündigen überhaupt. Was für einen Tanz man in Zukunft haben wird, weiß ich nicht. Wenn ich aber von der schnellen und gefährlichen Entwicklung des Tanzes in der Ver⸗ gangenheit einen Schluß machen darf, so muß es ein greulicher sein. Wir sind nach und nach von dem verhältnismäßig harmlosen Menuett, bei welchem Männer und Frauen sich begnügten, einan⸗ der die Hand zu berühren, fortgeschritten zu der Umarmung des fashionablen Walzers, der seinem Charakter nach nur zu oft höchst unmoralisch ist. — Eure Lindigkeit lasset kund sein allen Menschen. Wenn wir gekränkt sind, gleich müssen es andere entgelten. Hat uns jemand verletzt, gleich gibt es eine bittere Antwort. Sind wir auch nur durch irgend eine Kleinigkeit unangenehm berührt und mißgestimmt, gleich müssen es unsere Nächsten, zumeist gerade die, welche uns die Liebsten sind, empfinden. Sieh auf deinen HErrn! Er kommt zu den Jüngern von seinem Seelenkampfe in Gethsemane, seine Seele verlangt nach der Teilnahme der Freunde. Er findet sie schlafend. Das war die ganze Bitterkeit des Schmerzes, den wir über getäuschte Hoffnungen, durch Freunde bereitet, empfinden. Und doch sein linder Vorwurf: „Könnet ihr denn nicht eine Stunde mit mir wachen?“ Und dann treibt er Seelsorge an ihnen mit seinem Wort: „Wachet und betet!“ Er findet sie zum zweiten⸗- und zum drittenmal schlafend und hat nichts als die rührende Klage: „Ach, wollt ihr nun schlafen und ruhen?“ ö Weiter! Wie schwer können wir Vorwürfe ertragen, auch wenn sie berechtigt sind! Wir fühlen sie so leicht als persönliche Kränkung. Und nun gar wenn wir im Recht sind! Lies einmal Apost. 11, 1—17 und sieh, wie Petrus die Vorwürfe der Gemeinde erträgt! Er kam zurück von Cäsarea, gewiß frohlockend und jauch⸗ zend in seinem Herzen über die Gnade des HErrn, der auch den Heiden den Glauben geschenkt und ihn zum Werkzeug dabei aus⸗ ersehen hatte. Laute Freude hoffte er in Jerusalem zu erregen durch seinen Bericht. Und siehe, er findet nichts als bedenkliche Gesichter und hört statt freudigen Einstimmens in seinen Lobpreis Vorwürfe und Tadel! Wie hätten wir wohl aufbegehrt und bit⸗ tere Worte entgegnet! Und Petrus? Er legt der Gemeinde in ruhigen, milden Worten ohne jede Bitterkeit und Erregtheit dar, was er erfahren hat, vergißt nicht, daß auch er schwach gewesen ist und der göttlichen Stimme nicht hat folgen wollen, daß es bei ihm dreifacher Aufforderung bedurft hat. — Daraus lerne: Wir sollen an unsere eigene, wenn vielleicht auch nur frühere, Schwach⸗ heit denken! Das wird uns lind und geduldig machen. Lobet den HErrn! In einigen Alpenbezirken von Piemont und Savoyen, in denen die Bewohner zerstreut als Hirten wohnen, herrscht eine schöne, fromme Sitte, die den Hirten einigen Ersatz für das ge⸗ sellige Leben in ihrer Einsamkeit verschafft. Wenn die Sonne untergeht und ihre letzten Strahlen noch schwach die schneeigen Gipfel der Berge vergolden, nimmt der Hirte, dessen Hütte auf dem höchsten Punkte liegt, sein Alphorn und ruft wie durch ein Sprachrohr: „Lobet den HErrn!“ Alle benachbarten Hirten stehen an der Tür ihrer Hütte, und nachdem sie den Ruf vernom⸗ men, wiederholen sie ihn der Reihe nach, und eine Viertelstunde lang ertönt von Fels zu Fels, von Tiefe zu Tiefe, sich in immer weitere Ferne verlierend, das Echo: „Lobet den HErrn!“ Eine feierliche Stille folgt den letzten Tönen des Horns, und dann fallen alle Hirten mit entblößtem Haupt auf die Kniee zum Abendgebet. Und wenn endlich Finsternis die Berge umhüllt, so erschallt das Horn von neuem mit einem traulichen: „Gute Nacht!“ und in Frieden ziehen sich nun die Hirten in ihre einsamen Wohnungen zurück, um auszuruhen von den Mühen des Tages. Ja, das ist ein köstlich Ding, dem HErrn danken und lob⸗ singen deinem Namen, du Höchster! Ps. 92, 2. Und wenn beim Singen eines Chorstückes in unsern Gotteshäusern das „Lobet den HErrn“ oft vielfältig wiederholt wird, und die Sänger auch mit ihrem Herzen dem HErrn das Lob zusingen, und die Zuhörer dabei auch mit dem Herzen sprechen: „Gelobt sei der HErr!“ und abermal und immer wieder sprechen: „HErr, gelobt sei dein Name immer und ewiglich!“ so ist solch Lob lieblich und schön und dringt als ein vielstimmiges Echo hinauf zum Thron Got⸗ tes, und Er, der HErr, Nimmt gern die Ehr' Von uns als seinem Eigentum. Der schmale Weg. Ein frommer und längst zu seiner Ruhe eingegangener Pre⸗ diger ging einst nach einem gewissen Ort zu Fuß und traf unter⸗ wegs einige Leute an, die denselben Weg gingen. Er fragte, was ihr Prediger mache, und wie es in ihrer Gemeinde stehe. Sie antworteten, sie wären nicht damit zufrieden, daß er ihnen das Tanzen und Spielen als sündlich und gefährlich vorstelle. Er verteidigt den Prediger und beantwortet ihre Einwände. Da sie sich aber nicht wollen überzeugen lassen und er endlich stille schweigt, geschieht es, daß sie auf ihrem Wege auf einen sehr schmalen Steig zu gehen kommen. Als sie nun alle auf dem Steige sind und sich sehr in acht nehmen, sagt er: „Liebe Freunde, springt doch ein wenig herum auf diesem Steig; warum geht ihr denn so sachte und vorsichtig?“ „Ei, Herr“, sagen sie, „der Weg ist zu schmal, wir könnten in Gefahr kommen.“ „Gut“, sagt der Prediger, „habt ihr denn nicht in der Bibel gelesen oder in der Predigt gehört, daß der Weg. zum Himmel auch schmal sei? Könnt ihr nun nicht auf diesem schmalen Steige ohne Gefahr eures Leibes und Lebens springen und hüpfen, so könnt ihr gewiß auch nicht auf dem schmalen Wege zum Leben ohne Gefahr der Seele spielen und tanzen.“ U Die Tanzwut. Eine ärztliche Zeitschrift hat die Entfernung berechnet, welche Tänzer bei einem Balle zurücklegen. „Die ganze Reihe von Tän⸗ zen bei einem gewöhnlichen Ball“, so schreibt das Blatt, „der um 10 Uhr abends beginnt und um 5 Uhr in der Frühe endet, umfaßt nicht weniger als 560,000 Schritte, oder nahezu 30 Mei⸗ len in gerader Richtung. Man denke sich ein Mädchen, das es unternehmen würde, zu Fuß in raschem Schritt 30 Meilen zu marschieren und dabei nur in kurzen Zwischenräumen zu ruhen! Kein Wunder, daß manche Jungfrauen unserer Zeit tief einge— sunkene Augen, blasse Gesichtsfarbe und blutlose Wangen haben.