# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_25. Februar 1908_S65 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) ö meine geistlichen und geistigen Stricke, und, befreit von all diesem Krimskrams, kann ich nun seiner treuen Hirtenstimme folgen. Wie danke ich ihm, daß er mich bewahrt hat, zur Mörderin an meiner Mutter zu werden! Diese erholte sich nur langsam, und ihr bleiches Gesicht ist mir noch heute jedesmal ein stiller Vor⸗ wurf, wenn ich sie ansehe. ö 0 „Jetzt erlauben Sie, werter Herr Sch., mir, einige Fragen an Sie zu richten, die Sie ja unschwer sich selbst beantworten können. Erst eine materielle. Sie wissen, das Leben ist heutzu⸗ tage teuer. Eine junge Schauspielerin geht entweder als Volon⸗ tärin, das heißt, sie bekommt nichts, oder sie erhält 50 bis 75 Mark pro Monat. Davon muß sie sich sämtliche Kostüme ꝛc. stellen. Wenn nun ein solches Mädchen keinen Zuschuß von Hause erhal⸗ ten kann, Wohnung und Kost, Kleidung und dergleichen aber be⸗ zahlen muß, ist da nicht der Unsittlichkeit Tor und Tür geöffnet? Meine private Kunstbegeisterung würde es zudem ganz erheblich dämpfen, etwa „Die Jungfrau von Orleans“ oder „Emilia Ga⸗ lotti“ von einer Dame mit stadtbekannt freien Ansichten dargestellt zu sehen. Dann: Würden Sie ruhig zusehen, wenn ein Mensch auf offener Straße überfallen, ausgeraubt und totgeschlagen würde? Ein solcher Mann wäre das Gegenteil von tapfer. Das geschieht aber in geistlicher Hinsicht an mehr als einem Menschen jeden Abend im Theater. Ein jeder Theaterbesucher hat nach meiner ungelehrten, einfältigen Privatmeinung nun aber eine Mitschuld an dem Tode einer Schauspielerseele. Und ein Christ eine doppelte. Denn wenn kein Mensch ins Theater ginge, würde Nes keine Schauspieler geben. Und dann noch eins: Der Heiland wird mehr als je im Theater gegeißelt. Zwei Fragen zum Schluß: Möchten Sie wünschen, daß Ihre Mutter oder Schwester Schauspielerin seien? Oder würden Sie gern im Theater sterben, etwa unter Sudermanns „Johannesfeuer“? Nichts für ungut, daß ich, jung wie ich bin, ein ungelehrtes Weib, es gewagt habe, auch ein Wort in der Angelegenheit zu reden. Es drängte mich, Ihnen die Gefühle einer sogenannten „edlen, kunstbegeisterten“ früheren Theaterschülerin zu schildern. Ich glaube nicht, daß die Schauspielerin sie später noch empfunden hätte. Der Heiland hätte mich auch als Schauspielerin retten können, aber ihm sei Lob und Dank, daß er mich viel früher selig gemacht hat. Lieber Herr Pastor, nehmen Sie mir, bitte, meine offene Zuschrift nicht übel; vielleicht legt der Heiland Segen auf diese Tat. Mit dem Ausdruck tiefster Hochachtung verbleibe ich mit dem verbindlichsten „Gruß Ihre ergebene N. N.“ Was wir hier mitgeteilt haben, ist geeignet, die Verteidiger des Theaters zum Nachdenken zu bringen, besonders über die ernste Frage, was aus den Seelen der Schauspieler wird und wie groß die Mitschuld der Theaterbesucher an dem Verderben der Schauspieler ist. Aus vergangenen Tagen. Das Samenkorn des lauteren Evangeliums war auch bei der polnischen Bevölkerung der Provinz Posen auf fruchtbaren Boden gefallen. Schon früh hatte die Reformation dort Eingang gefunden. Ein reger kirchlicher Sinn, eine herzliche Liebe zum Worte Gottes, ein fleißiger Kirchenbesuch herrschte unter den lutherischen Polen noch bis in die neueste Zeit hinein. Die pol⸗ nische Postille. bvon Samuel Dambrowski (geboren 1577, gestor⸗ * 1625 zu Wilna), ein Buch voll lebendigen Glaubens und innigster IEsusliebe, voll entschiedensten Bekenntnisses und volks⸗ nlicher Beredsamkeit, fehlte wohl in keinem Hause und wurde an jedem Sonntagnachmittag vom Hausvater im Kreise der Sei⸗ ugelesen. Freilich war auch über jene wasserpolnischen Ge⸗ neinden (so wurden sie gewöhnlich genannt) die traurige Zeit * 88 Mer 2.Tutheraner des Rationalismus gekommen; statt des Brotes des Lebens wur⸗ den ihnen am Ende des vorletzten und am Anfang des letzten Jahrhunderts meist nur die Sittenregeln eines kalten Vernunft⸗ glaubens von den Kanzeln verkündigt. Was in dieset Beziehung auch von Rationalisten polnischer Zunge gesündigt worden ist, beweist eine im Jahre 1803 heraus⸗ gegebene polnische Postille, in welcher der Verfasser dem köstlichen Evangelium des 19. Sonntags nach Trinitatis, der Geschichte von dem Gichtbrüchigen, kein anderes Thema zu entnehmen wußte, als: „Die Verpflichtung, sich um die Gesundheit zu bemühen.“ Das Evangelium von der Auferweckung des Jünglings zu Nain veranlaßte denselben Verfasser zu einer ausführlichen Erörterung darüber, daß man vor einem Begräbnis sich ja überzeugen müsse, ob die Person auch wirklich tot sei. Die Pflicht, an Ertrunkenen und Erstickten Wiederbelebungsversuche zu machen, wird ausführ⸗ lich erörtert, und es fehlt auch die Ermahnung nicht, beim Anblick eines Selbstmörders nicht etwa davonzulaufen, sondern bald Hand anzulegen, um ihn noch ins Leben zurückzurufen. Das war die Kost, welche damals von den Kanzeln den Seelen geboten wurde. Dennoch erlosch im Volke der lebendige Glaube nicht ganz; aus den Postillen der alten Glaubenszeugen und aus den alten unverfälschten Gebetbüchern und Gesangbüchern holten sich viele liebe Christen die Seelenspeise, die sie von den Kanzeln vergeblich suchten. Wir, lieber Leser, du und ich, haben es doch viel besser. Wir haben Gottes reines, lauteres Wort mit seinen unverfälschten Sa⸗ kramenten in unserer Kirche und Gemeinde. Schätzen wir diese Gnade und Gabe Gottes auch recht hoch und sehen wir uns auch wohl vor, sie nicht vergeblich zu empfangen? Ist es in deinem wie in meinem Hause selbstverständlich, daß alle Glieder der Fa⸗ milie jeden Gottesdienst besuchen und keins ohne Not wegbleibt? Wie wird der übrige Teil des Sonntags zugebracht? Wird da auch Zeit gefunden, durch das Lesen guter Bücher und Zeitschriften den aus der Kirche mitgebrachten Segen zu pflegen und zu wahren? Und wie steht es mit dem täglichen Hausgottesdienst? „Welchem viel gegeben ist, bei dem wird man viel suchen; und welchem viel befohlen ist, von dem wird man viel fordern“, Luk. 12, 48. Fr. S. Ein ernster Brief. Polizeikommissär MeAdoo in New York hat im vorigen Jahre einer Mutter, die ihm bittere Vorwürfe wegen des Verbotes der Aufführung eines sittenlosen Theaterstückes gemacht hatte, da es ihre Absicht gewesen sei, ihren Kindern das Stück zu zeigen, um sie „einen Einblick in die Probleme des Daseins gewinnen zu lassen“, folgenden Brief geschrieben: „Geehrte Frau! Da Ihr Brief der einzige ist, welcher sich zu gunsten des Theaterstückes ausspricht, halte ich es für recht, die Gründe, die Sie dafür haben, bekannt zu geben, ohne dabei Ihre Person zu verraten. Persönlich stimme ich nach keiner Richtung hin mit Ihnen überein. Ich habe ein gut Stück Lebenserfahrung gesammelt, und meiner Ansicht nach erhält die heutige Jugend allzufrüh so wie so einen tiefen Einblick in die schrecklichen Pro⸗ bleme des Lebens. Außerdem aber würde ich nicht gerade ein Drama von dem Charakter des Shawschen Stückes wählen, um dadurch meinen Kindern die ‚Lebensrätsel“ nahe zu bringen. Sie sollten Gelegenheit nehmen, Ihren Kindern Ihre Ansichten über die schwierigen Probleme, welche die gegenwärtige Gesellschafts⸗ ordnung in sich birgt, in verständiger und ehrlicher Art beizu⸗ bringen. Sie sollten ihnen Gerechtigkeitsgefühl und Geduld für die Schwächen ihrer Mitmenschen nahelegen und den Sinn für das Gute und Edle in ihnen wecken. Ich glaube, daß die zehn Gebote, die heutzutage als eine unnütze und beraltete Sittlich⸗