# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_10. M rz 1908_S76
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

ermahnen sie durch unsern HErrn IEsum Christ, daß sie mit
stillem Wesen arbeiten und ihr eigen Brot essen“, 2 Thess. 3,
10 ff. Bei solcher ihrer Arbeit und Hantierung leben und wir⸗
ken die Christen mitten unter den Weltkindern. Und es sollte
auf Erden keine besseren, treueren, gewissenhafteren, fleißigeren
Arbeiter geben als die Christen, denn sie arbeiten wenn es
recht mit ihnen steht — nicht nur, um sich damit ihr tägliches
Brot zu erwerben, sondern weil Gott es von ihnen verlangt,
weil sie so ihrem Nächsten dienen und nützen können. So wird
ihre Arbeit, die sie wohl in Gemeinschaft mit Weltkindern ver⸗
richten, zu einem Gottesdienst.

Chrisften nehmen ferner mit den Weltkindern auch teil an
dem Wohl und Weh ihres Landes, ihres Staates, ihrer Stadt.
Sie suchen der Stadt Bestes, darein sie der HErr geführet hat,
wie Gott es ihnen in seinem Worte befiehlt, Jer. 29, 7. Sie
üben ihre Bürgerpflicht darum mit der größten Gewissenhaftig⸗
keit aus, um die Wohlfahrt ihres Vaterlandes, ihrer Stadt nach
bestem Wissen zu fördern. Sie stehen Schulter an Schulter mit
den Ungläubigen und Falschgläubigen, wenn es gilt, das Land
vor einem Feinde zu schützen, und setzen da mutig selbst Leib und
Leben ein. Sie sind gehorsame Bürger, die sich unter jedes be⸗
stehende Gesetz des Landes und der Stadt beugen, solange ihnen
dadurch nicht etwas geboten oder verboten wird, was wider
Gottes Wort wäre. Sie sind untertan aller menschlichen Ord⸗
nung um des HErrn willen, wie der Apostel sagt, 1 Petr. 2, 13.
Und so wird wiederum die Ausübung ihrer Bürgerrechte und
Pflichten mitten unter den Weltkindern ein Gottesdienst für sie.

Die Christen hassen zwar die Sünde und das ungöttliche
Wesen, aber die Personen der Sünder hassen sie nicht, sondern
lieben sie. So hassen sie auch nicht die ungläubigen Weltkinder,
sondern sie lieben sie als ihre Nächsten, als solche, für die ihr
SErr und Heiland auch sein Blut und Leben gelassen hat. Sie
sind freundlich gegen jedermann, auch gegen die Weltkinder.
Sie sollen nicht mit finsterer, saurer Miene an ihnen vorüber⸗
gehen, sondern ihnen freundlich begegnen. „Ein Knecht des
SErrn soll freundlich sein gegen jedermann“, 2 Tim. 2, 24.
Wo ein Weltkind ihres Beistandes und ihrer Hilfe bedarf, da
sehen sie dieses Weltkind an als ihren Nächsten. Sie sind ein⸗
gedenk des Wortes ihres Heilandes: „Liebet eure Feinde, seg⸗
net, die euch fluchen, tut wohl denen, die euch hassen, bittet für
die, so euch beleidigen und verfolgen, auf daß ihr Kinder seid
eures Vaters im Himmel“, Matth. 5, 44 f. Sie handeln nach
dem Wort des Apostels: „Lasset uns Gutes tun an jedermann,
allermeist aber an des Glaubens Genossen“, Gal. 6, 10. Ja,
es sollte bei allen wahren Christen so stehen, daß auch die Welt⸗
kinder von ihnen bekennen müßten: „Es gibt auf Erden keine
besseren, keine getreueren, keine hilfsbereiteren Nachbarn als
die Christen.“ Und so wird der freundliche, nachbarliche Ver⸗
kehr der Christen mit den Ungläubigen wiederum zu einem
Gottesdienst.

Solcher bürgerliche, geschäftliche, nachbarliche Verkehr mit
den Ungläubigen ist den Christen also nicht verboten; ja der
kann und soll den Christen vielmehr Gelegenheit bieten, vor der
Welt mit Wort und Tat Zeugnis abzulegen für die Wahrheit
wider den Irrtum, kurz, Christum zu bekennen. O wollte Gott,
daß doch alle Glieder unserer lutherischen Gemeinden in einen
solchen Verkehr mit der Welt treten würden! Wie manches
Weltkind könnte so wohl noch für Christum und sein Reich
gewonnen und vom ewigen Tode errettet werden!

Was ist es denn aber für ein Verkehr, der den Chrlsten
nach dem oben angeführten Spruche nicht geziemt, den sie fliehen
und meiden sollen? Es ist das ein solcher Verkehr, da man
an dem fündlichen Tun und Treiben der Welt teilnimmt,
da man, wenn man mit Weltkindern zusammenkommt, das
sündliche Wesen der Welt mitmacht; da Christen ihre Lebens⸗
weise der Welt, sofern sie böse, verderbt, gottfeindlich ist, gleich⸗
gestalten; da man zu den sündlichen Dingen, die die Welt
treibt, eine gleiche Stellung einnimmt, die sündlichen Dinge,
wie die Welt, gutheißt und billigt, statt dagegen zu zeugen, ja
wohl gar sie mitmacht. Da würde der Christ dem klaren Worte
Gottes zuwider handeln: „Stellet euch nicht dieser Welt gleich!“
Röm. 12, 2. „Seid nicht ihre Mitgenossen!“ Eph. 5, 7. Da
würde er das von Gott abgewandte Wesen der Welt zu dem
seinigen machen. Da gilt ihm das Wort: „Ziehet nicht am
fremden Joch mit den Ungläubigen! Gehet aus von ihnen
und sondert euch ab und rühret kein Unreines an!“

Wir wollen das an einigen Beispielen uns klar machen.

Ein Christ tritt mit einem ungläubigen Weltkinde in ein
Geschäft ein, das ordentlich und ehrbar ist. Das gehört ja
mit zu dem bürgerlichen Leben, das Gott gestiftet hat, und ist
darum, obgleich gefahrvoll, doch nicht unrecht. Aber wenn der
Ungläubige nun seinen christlichen Geschäftsteilhaber veran⸗

lassen wollte, in ihrem gemeinsamen Geschäfte allerlei betrüge⸗

rische Praktiken anzuwenden, und der Christ würde dazu still⸗
schweigen, dem nicht entgegentreten und wehren, ja es billigen,
dann würde er sich dem Weltkinde in seinem sündlichen Tun
und Treiben gleichstellen, dann würde er mit dem Weltkinde
am fremden Joche ziehen.

Oder ein Christ wird von einem Ungläubigen zu einer
Festlichkeit, zu einem Gastmahle eingeladen. Der Christ kann
wohl auch eine solche Einladung annehmen. Das gehört auch
mit zu dem bürgerlichen Verkehr. Der Apostel Paulus kommt
einmal auf diesen Punkt zu sprechen und sagt ausdrücklich
1 Kor. 10, 27: „So aber jemand von den Ungläubigen euch
ladet, und ihr wollt hingehen“ ꝛc. Da stellt es der Apostel den
Christen frei, hinzugehen. Aber der Christ kann und darf
dabei nicht seinen Glauben an seinen Heiland und dessen Wort
verleugnen. Wenn zum Beispiel in der Gesellschaft oder bei
dem Gastmahle über Christum und sein Wort gespottet und
gelästert wird, dann kann der Christ dazu nicht schweigen, son⸗
dern er muß auf irgend eine Weise dagegen Zeugnis ablegen;

er muß zu erkennen geben, daß er eine andere Gesinnung hat.

Er würde sonst den Heiligen Geist, der ein Geist des Bekennt⸗
nisses ist und der ihn antreibt, seinen Heiland unter allen Um⸗
ständen zu bekennen, betrüben, ja er würde sich der ungläubigen,
über seinen Heiland spottenden und lästernden Welt gleich⸗
stellen. Und es wäre eine sehr törichte und nicht stichhaltende
Entschuldigung, wenn der Christ sagen würde: O ich will, wenn
ich gleich nicht rede, doch Christum in meinem Herzen festhalten.
Nein, der Heiland hat gesagt: „Wer mich bekennet vor den

»Menschen, den will ich bekennen vor meinem himmlischen

Vater. Wer mich aber verleugnet vor den Menschen, den will
ich auch verleugnen vor meinem himmlischen Vater“, Matth.
10, 32 f. Das ist eben sein Beruf, den er als Christ hier auf
Erden hat, Christum vor den Menschen, vor der Welt, zu be⸗
kennen. Tut er das nicht, so stellt er sich dieser Welt gleich und
zieht am fremden Joche mit den Ungläubigen. —5.

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