# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_24. M rz 1908_S92
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SDr Lu ieraned

Es ist auf Erden kein klärer Buch geschrieben. denn die Heilige
Schrift, die ist gegen alle andern Bücher gleich wie die Sonne
gegen alle Lichter. Sie reden solch Ding nur darum, daß sie

uns aus der Schrift führen und sich selbst zu Meistern über

uns erheben.“ Und gegen Erasmus, der behauptet hatte.
man könne durch die Schrift selbst nicht gewiß werden. sondern
müsse die Auslegung von Menschen dazu haben, schreibt Luther:
„Wenn die Schrift, die sie auslegen, dunkel ist. wer macht
uns denn gewiß. daß ihre Auslegung richtig sei?“)

Der Grund, warum so viele auch innerhalb der protestan⸗
tischen Christenheit vom Schriftwort sich abdrängen lassen und
auf „Auslegungen“ sich stellen wollen, ist dieser: sie sehen.
daß auch solche, die doch gleicherweise auf der Schrift zu stehen
vorgeben, uneinig sind. Daraus machen sie den Schluß. daß
die Schrift nicht genüge, um die Einigkeit in der Lehre her⸗
zustellen und zu bewahren. So müsse man es mit Aus⸗
legungen der Schrift versuchen. So hielt schon Erasmus
Luther entgegen: „Wer will uns gewiß machen? Sieht man
auf die Schrift, so berufen sich beide Teile darauf; und
nicht sowohl über die Schrift, weil sie noch nicht klar genug sei.
sondern über das Verständnis der Schrift wird gestritten.
Auch uns hat man, wenn wir uns auf die klaren Schrift⸗
aussagen, zum Beispiel in der Lehre von der Bekehrung und
Gnadenwahl, berufen, entgegengehalten, es könne doch mit der
Klarheit nicht weit her sein, da je und je über diese Schrift⸗
stellen Streit gewesen sei. So schiebt man, mit Luther zu
reden, der unschuldigen, lieben Heiligen Schrift zu, was doch
lediglich Schuld der Menschen ist. Die Schuld der Menschen.
wodurch die Uneinigkeit geschaffen und die Einigung verhindert
wird, besteht darin, daß sie die Schriftworte nicht stehen lassen.
wie sie lauten, sondern nach ihrem Sinn „auslegen“. das heißt.
verkehren. Es fehlt an der Ehrfurcht vor der Schrift als dem
Wort des großen, majestätischen Gottes. Wir müssen nicht
vergessen: was Gott durch die Propheten und Apostel ge⸗
redet hat, also die Worte der Heiligen Schrift, sind eine von
Gott in die Welt gestellte Tatsache, wie das Werk der
Schöpfung. Kein Mensch kann noch soll daran etwas durch
Auslegung ändern. Die Menschen haben zwar je und je eine
Fülle von eigenen Gedanken zum Beispiel über das Alter der
Welt, über Stand und Lauf von Sonne, Mond und Sternen
gehabt und geäußert. Aber kein Verständiger wird behaupten.
daß diese Gedanken irgend etwas an dem wirklichen Alter der
Welt ändern, oder daß auch nur der geringste Stern sich in
seinem Stand und Lauf nach den Gedanken richte. die die
Menschen sich von ihm machen. So richtet sich auch Gottes
Wort, die Heilige Schrift, nicht nach den Gedanken und den
Auslegungen der Menschen. Es richtet sich weder nach der
„heiligen Mutter Kirche“ noch nach dem „heiligen Vater Papst“
noch auch nach dem den Theologen erkennbaren harmonischen
Ganzen“.

Dein Wort steht wie ein Mauer fet..
Das sich niemand verkehren läßt,
Er sei so klug er wolle.
Diesem festen, unverrücklichen Schriftwort gegenũber gebührt
uns Menschen nur eins: es in demütigem Glauben an⸗
nehmen, wie es dasteht, das heißt. wie es lautet. So stellte sich
Luther zur Schrift. In dieser Gesinnung sprach er: „Mir ist
4) St. Louiser Ausg. V. 334 f.
5) De serro arbitrio, opp. Iat. v. a. VII, 180.

also, daß mir ein ieglich Wort der Schrift die Welt 1 eus
macht!“

Und wir dürfen nicht meinen, deß bei solchem Stehen
allein auf dem Schriftwort nur ein äußerlicher Gehorsam
und nur eine äußerliche Einigkeit zustande komme. Man
hat uns sogenannten Missouriern „Buchstabenknechtschaft“ vor⸗
geworfen, weil wir die Schrift für Gottes durchaus unfehlbares
Wort halten und mit unserm Glauben auf dem Schriftwort.
wie es lautet. stehen und keine Zurechtlegung desselben nach
der mienschlichen Vernunft gestatten wollen. Dieser Vorwurf
ist töricht. Ein bloß äußerlicher Gehorsam und eine bloß
äußerliche Einigkeit ist da. wo man das Schriftwort verläßt
und seinen Standpunkt auf der menschlichen Auslegung nimmt.
Es ist die Art der menschlichen Auslegung. daß sie nur mensch⸗
liche, äußere Einigkeit erzeugen kann. Das Schriftwort hin⸗
gegen, weil es das lebendige Wort des lebendigen Gottes ist.
ist mit der Kraft der Selbstbeglaubigung ausgestattet.
Es neigt die Herzen zu sich und überzeugt sie von seiner
gottlichen Wahrheit. Wenn alle, die sich in Amerifa Lutheraner
nennen. durch Gottes Gnade des Sinnes wären, als christliche
Lehre das anzunehmen, was in den Schriftworten ausgedrückt
vorliegt, dann würden intersynodale Konferenzen bald zu einer
völligen Einigung führen. Der Störenfried ist die „Aus⸗
legung“. die sich als oberste Norm über die Schriftworte stellt.

Übrigens, um das nebenbei zu erwähnen, wollen wir auch
unser lutherisches Bekenntnis nicht ausgelegt“, son⸗
dern angenommen haben. In Dr. Carrolls kirchlicher Statistik
fand sich die Bemerkung. daß die lutherischen Kirchenkörper
am meisten zugenommen hätten, die das lutherische Bekenntnis
am strengsten auslegten. Das ist in dem landläufigen
Sinne. aber nicht in unserm Sinne und im Sinne des Be⸗
kenntnisses selbst geredet. Das Betenninis will keine Aus⸗
legung und bedarf keiner Auslegung. Ein Bekenntnis, das
noch wieder einer Auslegung bedarf, um das Rechte auszu⸗
drücken, hört damit auf, ein Bekenntnis zu sein. Entweder
nimmt man das Bekenntnis an, wie es lautet (in rebus et
phrasibus). oder man nimmt es als Bekenntnis überhaupt
nicht an. Wir nehmen das lutherische Bekenntnis an, wie es
dasteht und lautet. Nicht als ob wir das Bekenntnis der Schrift
gleichachteten und neben der Schrift zum Glaubensgrunde
machten, sondern weil wir sehen, daß unser lutherisches Be⸗
kenntnis dem Inhalte nach nichts außer und neben der
Schrift, sondern lediglich das Jawort zur Schrift ist den
Irrlehrern gegenüber, die im Laufe der Zeit auftraten und
sich fälschlich auf die Schrift beriefen. Wir Lutheraner sind
in einer glücklichen Lage Alle Lehren unsers Bekenntnisses
liegen in klaren Schriftworten ausgedrückt vor. Das Herz
geht einem immer wieder auf, wenn man das lutherische Be⸗
kenntnis auf seine Schriftmäßigkeit prüft und wahrnimmt,
wie alle Lehren des Bekenntnisses nur die Schriftaussagen
wiedergeben und das Wehren des Bekenntnisses gerade darin
besteht. Menschengedanken abzuweisen. die man unter
dem Namen der Schriftauslegung in die Christenheit einführen
wollte. —

Wird es in der Missourisynode zu einem großen Zu⸗
sammenbruch kommen, „wie eine ungeheure Woge sich bricht.
wenn sie auf das Ufer rollt“'? Das ist möglich. Das kommt
dann aber nicht von der Bestimmtheit und Entschiedenheit, die
in dem Festhalten an Gottes Wort, wie es lautet, ihren Grund