# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_24. M rz 1908_S93
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. Das Festhalten an Gottes Wort ist das einzige, was wirk⸗
und innerlich zusammenhält. Und tun wir doch
Wahrheit nicht die Schande an, daß wir sie nur
und kleinmütig bekennen, während der Papst und der
ihre Lügen mit großer Entschiedenheit und Bestimmt⸗
in die Welt hineinreden und hineinschreiben. Hat denn
göktliche Wahrheit nicht so viel Recht in der Welt als die
2 Also wir wollen durch Gottes Gnade mit unserm Glau⸗
8 n auf dem Schriftwort bleiben und die Schriftwahrheit mit
Aler Entschiedenheit bekennen. Das trennt nicht, sondern hält
Wenn es zu einem großen Zusammenbruch kom⸗
men sollte, so würde die Ursache die sein, daß die Mehrzahl das
twort fahren ließe und in Lehre und Leben nach mensch⸗
lich en Ansichten und Leidenschaften wandelte. „Wo man“ sagt
18 sther, „außer Gottes Wort und auf selbsterwählte Menschen⸗
fällt, da muß erstlich folgen mancherlei Dünkel und
Enensinn, daß einer dies, der andere das aufwirft, und will
ein jeder den Ruhm haben, daß seines das beste sei..ꝰ“ Den
ersten Anstoß zur Trennung von einer rechtgläubigen Kirchen⸗
gemeinschaft geben in der Regel rein persönliche Dinge. Ehr⸗
geiz, wirklich oder vermeintlich erfahrenes Unrecht, Rachsucht ꝛc.

2 So ist auch die große arianische Kirchentrennung entstanden.
Man möchte die Schuld der Zerrissenheit der Kirche gern der
2 Heiligen Schrift zuschieben, als ob sie nicht ganz klar wäre

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man daher auch aus edeln Beweggründen in der Lehre un⸗

sein und Trennung machen könnte. So steht's aber nicht.
Die Schrift ist in bezug auf alle christlichen Lehren so klar.
daß man die rechte Lehre aus ihr nicht bloß entnehmen kann,
* sondern muß, solange man bei ihren Worten bleibt und ihre
Worte auf sich wirken läßt. Das Auge muß erst ein Schalk
werden ehe es verkehrt sieht. das heißt, in den Schriftworten
einen Irrtum unterbringen kann. Ein Schalk aber wird das
Auge dadurch. daß wir fündlichen Leidenschaften die Herrschaft
über uns einräumen. Luther schreibt: „(Zwietracht und Tren⸗
nung) kommt gemeiniglich von etlichen hoffärtigen, eigensin⸗
nigen und ehrsüchtigen Köpfen, die da wollen etwas Sonder⸗
liches sein. um ihre Ehre und Ruhm streiten, können's mit
niemand gleich halten, meinen, es wäre ihre Schande, wenn
sie nicht sollten gelehrter und größers Geistes (den sie doch
nicht haben) gerühmet werden denn andere. niemand die Ehre
gönnen. ob sie gleich sehen. daß er größere Gaben hat: item.
aus Neid, Zorn, Haß und Rachgier wider andere suchen Rot⸗
terei zu machen und die Leute an sich zu hängen.“ Der Zunder
zu all diesen bösen Dingen findet sich auch bei uns sogenannten
51 Missouriern, weil wir, wie alle andern Leute, das grundver⸗
derbte, böse Fleisch an uns haben. Und wir werden's mit
ie Kraft nicht ausrichten! Wir müssen aus Gottes
t durch den Glauben an das liebe Evangelium auf der
4. rahten Bahn erhalten werden. Darum bilft angesichts der
ö

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REL 12.—

rtwährende

u Gefahr nichts anderes als das anhaltende. demũ⸗
— — Gebet zu Gatt. daß er durch sein Wort und den Heiligen

Geist uns allewege regieren und führen wolle. F. P.

r en Rnn des lehen Wante
8 die so fest daran halten. nicht allein Stärke und Trost der
dadurch empfangen sondern auch vor unrechter Lehre
Ische (Luthber.)

Drei Vorträge über das sündliche Weltwesen.

V.

Wir wollen heute an einigen weiteren Beispielen uns klar
machen, welchen Verkehr mit ungläubigen Kindern dieser Welt
die Schrift den Christen verbietet, wenn sie sagt: „Ziehet nicht
am fremden Joch mit den Ungläubigen. . Gehet aus von
ihnen und sondert euch ab, spricht der HErr“, 2 Kor. 6, 14 ff.

Es ist vielleicht ein neuer Verein gegründet worden, der
sich einen Turnverein nennt. Dieser will durch allerlei Leibes⸗
übungen den Körper stählen und kräftigen helfen. Das wäre
gewiß ein an und für sich nicht sündlicher, sondern ein guter,
lobenswerter Zweck, der auch mit unter die Weisung der Schrift
fällt: „Wartet des Leibes! Röm. 13, 14. Und wenn der
Verein sonst nichts triebe, so könnte der Christ sich daran mit
gutem Gewissen beteiligen. Aber wenn der Verein, wie das
zum Beispiel bei den Vereinen des Nordamerikanischen Turner⸗
bundes nach ihrer Konstitution der Fall ist, sich auch das Ziel
setzte, zur sittlichen Hebung seiner Mitglieder und zur Ver⸗
breitung freiheitlicher Ideen ein sogenanntes „geistiges Tur⸗
nen“ zu veranstalten, und wenn da dann Ideen und Freiheiten
gelehrt und befürwortet würden, die nicht nur in offenbarem
Widerspruch mit Gottes Wort stehen, sondern das was einem
Christen höher steht als Himmel und Erde, ja ihm der Grund⸗
fels seines Heiles und seiner seligsten Hoffnung ist. geradezu
schnõde verhöhnen und verlästern: dann müßte der Christ schon
seine Christenart ablegen, dann müßte er IEsum und sein Wort
verleugnen, dann müßte er sich der Welt, der gottlosen. un⸗
gläubigen Welt, gleichstellen und mit den Ungläubigen am
fremden Joche ziehen, wenn er einem solchen Verein sich an⸗
schließen und dessen Tun und Treiben mitmachen oder fördern
helfen wollte.

Daß der Geist, der den Nordamerikanischen Turnerbund
durchweht, der Geist des Unglaubens ist, weiß jeder, der die
Geschichte dieses Bundes auch nur einigermaßen kennt und das
Tun und Treiben der Vereine dieses Bundes, namentlich in den
größeren Städten unsers Landes, zu beobachten Gelegenheit
hatte. Der Nordamerikanische Turnerbund war es der seiner⸗
zeit den berüchtigten „Mann der Wissenschaft des Unglaubens
Karl Vogt, nach Amerika zu kommen einlud, daß er hier Vor⸗
träge halte darüber, daß der Mensch nicht, wie die Heilige
Schrift lehrt, von Gott erschaffen worden sei, sondern sich all⸗
mählich vom Affen entwickelt habe.

Welch ein Geist in diesen Turnvereinen weht, was man
da unter „freiheitlichen Ideen“ versteht, mögen einige Aus⸗
sprüche von Rednern dieser Vereine zeigen. In einer am
4. Juli in der Turnhalle zu Baltimore, Md. gehaltenen Rede
sagte der Festredner nach dem Berichte einer Turnerzeitung
folgendes: „Es gibt kräftige, edle Menschen, die sich glücklich
fühlen in dem Gedanken, daß ein höheres Wesen über sie wacht.
teilnimmt an ihren Freuden und Leiden und sie hãäufig schützt
in Gefahren. Aber wir verlangen den vollen Besitz unserer
freien Selbstbestimmung, wir verlangen das Recht und nehmen
es uns, anderer Überzeugung zu fein.“ Ein anderer Turner,
namens Aufermann, hielt bei einem Maifeste des sozialen Turn⸗
vereins in San Francisco. Cal. am Sonntagmorgen als erster
Sprecher eine Rede, in der er sagte, die Sauptaufgabe, welche
die Turnerei bisher in Amerika gehabt habe sei die Bekämpfung
der Sklaverei gewesen: diese sei zu Ende gekommen. von nun

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