# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_16. Juni 1908_S188
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serer Lehranstalten der Synodalkasse mehr Einnahmen durch
Gemeindebeiträge und Gemeindekollekten zu⸗
fließen. Es ist dies im letzten Triennium schon bedeutend besser
geworden. Während im vorigen Triennium (1902 —1905)
die Gemeindekollekten nur §33,000 betrugen, sind sie in diesem
Triennium auf §78,000, also um §45,000, gestiegen.

Wie die Einnahmen der Synodalkasse aus dieser Quelle
noch gemehrt und dauernd gemacht werden können, dar⸗
über liegt der Synode eine ganze Reihe von Eingaben vor.
Alle Vorschläge kommen auf den einen Punkt hinaus, nämlich:
wie regelmäßige Gemeindebeiträge von allen Gemein⸗
den erzielt werden können. Wir sind auch von vorneherein in
bezug auf die Lösung dieser Frage einig. Die Kirche Gottes
richtet hier auf Erden alles durch Gottes Wort aus.
Regelmäßiges Sagen des Wortes Gottes in allen Ge⸗
meinden bewirkt regelmäßige Beiträge aus allen Gemeinden
für die Synodalkasse, aus welcher ja fast ausschließlich die Lehr⸗
anstalten, und was zu ihnen gehört, erhalten werden. Alle
äußeren Ordnungen, die wir in bezug auf Gemeindebeiträge
für die Synodalkasse treffen mögen, können nur Vorkehrungen
sein, daß und wie regelmäßig und allen Gemeinden gesagt
werde: „Der HErr bedarf ihrer.“ Daß dies Sagen
bisher nicht geschehen ist, kommt vornehmlich daher, daß die
Ausgaben der Synodalkasse Jahrzehnte hindurch fast ausschließ⸗
lich aus einer andern Quelle gedeckt wurden. Da nun durch
Gottes Gnade unsere Lehranstalten bedeutend gemehrt und
erweitert worden sind, so müssen wir wieder mehr auf die
ursprüngliche Ordnung der Gemeindebeiträge zurückgreifen.
Und Gottes Wort wird's sicherlich ausrichten. Wie vor drei
Jahren, so sage ich auch jetzt: „Das Wort, das Evangelium,
soll's allein tun, kein gesetzlicher Zwang. Diese evangelische
Weise schließt aber eine gewisse Ordnung und Regelmäßigkeit
nicht aus, wie wir aus 1 Kor. 16, 2 ersehen.“ Jede Ordnung
in der Kirche ist gut, die dem Laufe des Wortes Gottes
dient. Jede Ordnung ist verwerflich und schädlich, die ohne
Gottes Wort etwas ausrichten und durchsetzen will.

F. Pieper.

——

Die deutsche Freikirche.
Drei Gespräche.

4. ‚

Gerhard: Ich bin dir noch eine Antwort schuldig, lieber
Ernst. Als ich dir das letzte Mal von der Arbeit und den
Amtsreisen der freikirchlichen Pastoren erzählte, meintest du,
sie hätten es ähnlich wie unsere Reiseprediger hier in Amerika.
Ich sagte: Ja, ihre Arbeit ist in vielen Stücken ganz ähnlich;
nur können sie sich dabei nicht so frei bewegen und nicht so viel
ausrichten wie die Reiseprediger hierzulande. Das will ich dir
jetzt zeigen. Sieh, unsere Reiseprediger können doch von Farm
zu Farm oder in den Städten von Haus zu Haͤus gehen, nach
deutschen Landsleuten forschen und diese fragen, ob sie schon
zu einer Kirche gehören und ob sie, wenn das nicht der Fall ist,
ihre Dienste begehren. Damit greifen sie niemandem ins Amt,
auch hindert sie die weltliche Obrigkeit nicht daran. In Deutsch⸗
land aber gehört jeder Einwohner jedes Ortes, wenn er nicht
ausdrücklich seinen Austritt erklärt hat oder katholisch oder ein
Jude ist, der herrschenden Landeskirche an, wird von ihr be⸗

ansprucht als Glied, wird wenigstens zu den Kirchenstauern
herangezogen und beansprucht dann auch, daß diese Kirche ihm
diene, also seine Kinder taufe und konfirmiere, seine Ehe ein⸗
segne und ihn zu Grabe geleite. Wohl begehren viele diese
Dienste jetzt nicht mehr, wenigstens hat in großen Städten die
kirchliche Beerdigung sehr abgenommen. Aber wenn man solche
Leute fragen würde, ob sie etwa ganz kirchlos seien, so würden
die meisten doch mit „Nein“ antworten und sagen, sie gehörten
zu der und der landeskirchlichen Parochie. Und darum würden
sie es wie einen Eingriff in ein fremdes Amt ansehen, wenn die
freikirchlichen Pastoren ihnen ihre Dienste anböten. Und so
würde es vor allem der betreffende landeskirchliche Pastor an⸗
sehen. Da kann es dann geschehen, daß dieser die weltliche
Obrigkeit veranlaßt, den freikirchlichen Pastor zu bestrafen.

Ernst: Nun, die würde ihm doch eine Antwort geben,
wie sie Gallion in Korinth den Juden gab, als diese Paulum
bei ihm verklagten, Apost. 18, 14—16. Denn von der Obrig⸗
keit in dem christlichen Deutschland darf man doch wohl so viel
Erkenntnis von dem Unterschiede weltlichen und geistlichen
Regiments erwarten, wie sie jener heidnische Beamte hatte!

Gerhard: Leider nicht! Das ist eben eine üble Folge
des Staatskirchentums, daß man Staat und Kirche, weltliches
und geistliches Regiment nicht zu unterscheiden vermag. Da
kommen, besonders in Sachsen, wunderliche Dinge vor. So ist
zum Beispiel der erste Pastor der Planitzer Gemeinde einmal
von der Amtshauptmannschaft wegen Eingriffs in ein fremdes
Amt verwarnt worden, weil er ein landeskirchliches Ehepaar,
das mit einem freikirchlichen in ein und demselben Hause
wohnte, auf Bitte des letzteren und mit ihrer Einwilligung
zum Frieden ermahnt hatte. Und ein Vorsteher derselben Ge⸗
meinde wurde von derselben Behörde verwarnt, weil er einem
abgefallenen Ehepaar nachgegangen war und es zu bußfertiger
Umkehr ermahnt hatte. Denn die Leute waren schon in die
Landeskirche aufgenommen worden, ohne daß der freikirchliche
Pastor etwas davon erfahren hatte. Das ist überhaupt ein
wunderliches Ding, ja eine schreiende Ungerechtigkeit: wer aus
der Landeskirche austreten will, muß dies persönlich dem lan⸗
deskirchlichen Pastor melden und ein Protokoll darüber aufneh⸗
men lassen und unterschreiben, dann sich vier Wochen bedenken
und endlich mit dem Zeugnis, das ihm der Pastor ausstellt,
aufs Amtsgericht gehen und' sich dort in das Dissidenten⸗
register eintragen lassen. Wenn aber jemand von der Frei⸗
kirche zur Landeskirche übertreten will, so genügt es, dies dem
landeskirchlichen Pastor mitzuteilen. Da ist weder von einer
Bedenkzeit die Rede, noch wird ein Zeugnis des freikirchlichen
Pastors gefordert. Daher kommt es nicht selten vor, daß Leute,
welche fürchten müssen, in Kirchenzucht genommen zu werden,
einfach sich in der Landeskirche anmelden und dort zum heiligen
Abendmahl gehen, ehe ihr eigentlicher Seelsorger etwas davon
erfährt.

Ernst: Fürchten sich denn diese landeskirchlichen Pastoren
nicht vor der Verantwortung, die sie damit auf sich laden, daß
sie einem Unbußfertigen, der noch dazu gar nicht ihnen befohlen
ist, die Absolution sprechen?

Gerhard: Es scheint nicht so; denn die Sache ist trotz
geschehener Warnung wisaderholt vorgekommen. Wahrschein⸗
lich beruhigen sich die Herren damit, daß sie solche Leute etwa
im allgemeinen zur Buße ermahnen, und denken im übrigen,
daß doch eigentlich alle diese Leute ihnen angehören. Denn