# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_14. Juli 1908_S218
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rauern (obwohl es bei ĩhrer vielen auch ein traurig verjubel⸗
tes Leben war und noch ift), so ist solches Wesen wahrlich nicht
von Gott. sondern von dem ärgsten Feinde Gottes und der
Menschen gestiftet. Alle selbsterwählte Traurigfeit ist ganz
vergeblicher Gottesdienft. aljo gar kein Gottesdienst. Wenn
Gott will. daß wir weinen sollen, so wird er schon selbst uns
enwas in die Augen reiben, daß die Tränen ungesucht und un⸗
gekünstelt flieen. Solange er das nicht tut. will er. daß wir
die Freude genießen. die er uns allen, vor allen der Jugend,
io reichlich gibt. So freue dich. Jüngling. in deiner Jugend
und laß dein Herz guter Dinge sein in deiner Jugend.“
Unjer D. Luther schreibt zu diesen Worten: Das ist, gibt
dir Gott Freude, so brauche derselben; schicket er dir Trübsal
31, erschrick nicht. verzage nicht! Also sollte man die jungen
Leute von Jugend auf unterweisen: und welche Jünglinge
nicht dieser Vermahnung folgen. da wird kein rechtschaffener
Mann draus. Denn junge Leute find heiß vor dem Kopfe
und sind noch vieler Dinge unerfahren: darum köonnen sie nicht
weichen oder die große Bosheit und Undankbarkeit der Welt
tragen. Darum ist Salomo ein recht königlicher Schulmeifter.
Er verbeut der Jugend nicht, bei den Leuten zu sein oder frõh⸗
lich zu sein. wie die Mönche ihren Schülern: denn da werden
eitel Hölzer und Klötze draus, wie denn auch aller Mönche
Mutter, Anselmus. gesagt hat: ein junger Mensch, so einge⸗
sperrt und von Leuten abgezogen sei gleich, wie einen feinen
jungen Baum. der Frucht tragen fönnte, in einen engen Topf
pflanzen. Denn also haben die Mönche ihre Jugend gefangen.
wie man Võgel in die Bauer setzet, daß sie die Leute nicht sehen
noch hören mußten mit niemand reden dursten. Es ist aber
der Jugend gefäahrlich. aljo allein zu sein, also gar von Leuten
abgesondert zu sein. Darum soll man junge Leute lassen
hõren und sehen und allerlei erfahren; doch daß sie zur Zucht
und Ehren gehalten werden. Es ist nicht ausgerichtet mit
solchem mönchischen Zwange. Es ist gut, daß ein junger
Mensch viel bei den Leuten jei: doch daß er ehrlich zur Redlich⸗

keit und Tugend gezogen und von Lastern abgehalten werde.

Jungen Leuten ist solcher wyrannischer, mönchischer Zwang ganz
ichãdlich. und ist ihnen Freude und Ergötzen so hoch vonnoten,
wie ihnen Essen und Trinken ist; denn sie bleiben auch desto
eher bei Gesundheit. (W. V, 2347 f.)

In einem Trostbrief an den Fürsten Joachim von Anhalt
bemerkt Luther unter anderm: „Es ist doch ja die Einsamkeit
und Schwermut allen Menschen eitel Gift und Tod, sonderlich
einem jungen Menschen. So hat auch Gott geboten, daß man
solle frãhlich vor ihm sein, und will kein trauriges Opfer haben,
wie das im Mose oft geschrieben steht und Pred. 12, 9: Freue
dich, Jüngling, in deiner Jugend und laß dein Herz guter
Dinge sein. Es glaubt niemand, was Schaden es tut, einem
jungen Menschen Freude wehren und zur Einsamkeit und
Schwermut weisen. Eure Fürsiliche Gnaden haben Magister N.
und andere mehr, mit denen seien sie fröhlich; denn Freude
und guter Mut (in Ehren und Züchten) ist die Beste Arznei
eines jungen Menschen, ja aller Menschen. Ich, der ich mein
Leben mit Trauern und Sauersehen habe zugebracht, suche jetzt
und nehme Freude an wo ich kann. Ist doch jetzt, Gott Lob,
so viel Erfenntnis, daß wir mit gutem Gewissen können fröh⸗
lich sein und mit Danksagung seiner Gaben brauchen, dazu er
jie geschaffen und Wohlgefallen daran hat. (B. X, 2127.)

Ihr lieben Zöglinge dieser Schule könnt und wollt gewiß

nicht sagen, daß euch die Freuden der Jugend verboten oder

auch nur verlümmert werden. Ihr habt wohl alle, das hoffe
und wünsche ich wenigstens eine fröhliche und glückliche Zeit
der Kindheit durchlebt. Und diese Anstalt⸗in der ihr mit so
vielen gleichgesinnten Jugendgenossen versammelt seid, ist ein
rechter Garten Eden, ein lustiger Freudenort für euch alle ge⸗
worden. Aus täglicher Erfahrung könnt ihr bezeugen, daß
eure Professoren euch viel zu lieb haben, als daß sie euch in
den euch von Gott gegönnten Jugendfreuden irgendwie stören
möchten; daß sie im Gegenteil darauf bedacht sind, euch die
Wege rechter Freude zu zeigen und zu bahnen, nicht nur in
den sogenannten Freizeiten und Spielstunden, sondern auch
bei der Arbeit, die ja mit fröhlichem Sinn stets am besten von
statten geht; ja, daß sie sich selbst herzlich freuen, wenn sie sich
mit euch freuen können. Welcher ehemalige oder jetzige
Collegeschüler unserer Synode wüßte nicht zu erzählen von
einem schallenden Gelächter, das bei gegebener Veranlassung
durch das ganze Klassenzimmer hindurchzog, und zwar nicht
unter feierlichem Protest vom Lehrstuhl, sondern, mit Erlaub⸗
nis zu sagen, unter allerhöchster Genehmigung, ja sogar unter
solcher Anleitung und Mitbeteiligung? Nicht allein aber auf
solche interessante Ausnahmefälle, auch nicht auf solche ver⸗
gnügte Unterhaltungen allein, wie ihr sie heute haltet, sondern
auf die Beobachtungen und Erfahrungen des ganzen tagtäg⸗
lichen Lebens könnt ihr euch berufen, wenn ihr mit Freuden
bezeugt: Jawohl, hier darf es gehen und hier geht es nach
der alten göttlichen Regel: „Freue dich, Jüngling, in deiner
Jugend und laß dein Herz guter Dinge sein in deiner Jugend.
Tue, was dein Herz lüstet und deinen Augen gefällt.“ Ein
jeder weiß ja selbst am besten, was sein Herz lüstet und was
seinen Augen gefällt, und sucht demgemäß seine Jugendfreuden
zu genießen.

Doch wie? Fängt meine Rede jetzt nicht an bedenklich
und gefährlich zu werden? Und wenn sie es wird, ist nicht
unser Gotteswort selbst daran schuld? Ist es nicht wirklich
sehr gefährlich, einem Jüngling zu sagen, er solle seine Jugend⸗
freuden so genießen, wie es sein Herz lüstet und wie es seinen
Augen gefällt? Könnte da nicht einer sagen: Meinen Augen
gefällt nun einmal die Weltfreude im Tanz und Theaterspiel?
Ein anderer: Mein Herz lüstet nach Faulheit und Frechheit,
nach willkürlicher Durchbrechung der lästigen Fesseln, die mir
durch das vierte Gebot, etwa auch durch die Hausordnung im
College angelegt werden? Und könnten nicht beide sich darauf
berufen, daß ja geschrieben stehe: „Tue, was dein Herz lüstet
und deinen Augen gefällt“?

Nun, meine jungen Freunde, wiederum steht auch ge⸗
schrieben: „Den Reinen ist alles rein; den Unreinen aber und
Ungläubigen ist nichts rein, sondern unrein ist beide ihr Sinn
und Gewissen“, Tit. 1, 15. Auch in manches, was der hoch⸗
erleuchtete Apostel Paulus geschrieben hatte, wurde Verwir⸗
rung gebracht, nämlich von den Ungelehrigen und Leichtfer⸗
tigen, zu ihrer eigenen Verdammnis. Zu diesen wollen wir
aber doch nicht gehören. Unsere Seele komme nicht in ihren
Rat, in die Netze der ruchlosen Leute, die mit dem Allerheiligsten
nichts Besseres anzufangen wissen, als es auf das unreinste zu
verkehren, um dann das zuerst von ihnen selbst Verkehrte unter
einem selbstgemachten Schein des Rechts meisterlich zur Sünde

mißzbrauchen zu können — das einzige Interesse, das solche

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