# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_28. Juli 1908_S235 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) — — — —— — Der 2„Tutheranedss 235 stimmen, sie damit ein gottwohlgefälliges Werk tun. Das Recht, zu singen, ist ihnen von Gott selbst gegeben. Sollte man es nun für möglich halten, daß die Christen⸗ heit jahrhundertelang um dieses Recht geschmälert worden ist? Und doch ist es so. Das geschah in der Zeit, wo der Papst die ganze christliche Welt beherrschte. Da gab es keinen Gemeinde⸗ gesang, und so konnten auch keine echten Kirchenlieder ent⸗ stehen. Ehe das Papsttum aufkam, war es anders. In den allerersten Zeiten der christlichen Kirche bildete der Gesang der Gemeinde einen wesentlichen Teil des Gottesdienstes, und wenn auch der Gesang damals anders war als jetzt, indem er nur in einem sprechenden Singen oder singenden Sprechen bestand, etwa wie bei uns die Antiphonen gesungen werden, so war es doch Gemeindegesang, und in den Schriften der älte⸗ sten Kirchenväter findet sich nicht eine Spur davon, daß sich die Christen des Rechts begeben hätten, bei ihren gottesdienst⸗ lichen Zusammenkünften gemeinschaftlich zu singen. So blieb es auch, als unter Kaiser Konstantin dem Großen im Jahre 324 die christliche Religion im ganzen römischen Reich zur Herrschaft gelangte. Allerorts blieb der Gemeindegesang be⸗ stehen, ja er erlebte damals einen besonderen Aufschwung. Das brachten die Verhältnisse mit sich. Während nämlich vor⸗ her in den Zeiten der Verfolgung die Christen ihre Gottes⸗ dienste im geheimen, in unterirdischen Gewölben, im Dickicht der Wälder, auf einsamen Bergeshöhen abgehalten hatten, so wurden die Gottesdienste jetzt öffentlich ausgeübt, und während vorher meistens nur kleine Scharen sich zum Gottesdienste zu⸗ sammenfanden, so waren es jetzt oft Tausende, die in den großen Hallen und sogenannten Basiliken gemeinschaftlich ihrem Gott dienten. Da mußte notgedrungen der Gemeindegesang eine andere Gestalt annehmen. Was nämlich die Christen bis⸗ her gesungen hatten, waren fast ausnahmslos die alttestament⸗ lichen Psalmen und die Lobgesänge des Neuen Testaments, 3. B. der Lobgesang der Maria: „Meine Seele erhebet den HErrn“, der des Zacharias: „Gelobet sei der HErr, der Gott Israels“, oder der Gesang der Engel bei der Geburt unsers Heilandes: „Ehre sei Gott in der Höhe!“ Es war also Poesie in Prosaform. Prosa aber singt sich schlecht. Ein Massen⸗ gesang einer musikalisch ungeschulten Menge ist nur möglich, IERURRRRR mit bestimmter Silbenzählung zur Verfügung stehen. wenn ihr regelmäßig gebaute, in Strophen abgeteilte Lieder Nur so kann beim Singen ein Durcheinander vermieden werden. Solcher Lieder bedurften jetzt die Christengemeinden. Und da war es vornehmlich Bischof Ambrosius von Mailand, 374 bis 397, der solche Lieder einführte, die, verbunden mit ihren ein⸗ fachen lieblichen Melodien, faft überall in Brauch kamen. An⸗ dere große Dichter, die die Kirche mit solchen Liedern versahen, waren z. B. Sedulius von Achaia und Prudentius von Spa⸗ nien. Was diese Männer dichteten, waren echte Kirchenlieder, in denen die ganze Gemeinde ihren Glauben bekennen konnte, und heute noch singen wir einige von ihnen in deutscher Über⸗ setzung, so z. B. das Weihnachtslied No. 36: „Nun komm, der Heiden Heiland“, das von Ambrosius herrührt, dem auch die lateinische Fassung des herrlichen Tedeums, No. 337, zuge⸗ schrieben wird, ferner das Weihnachtslied No. 15: „Christum wir sollen loben schon“ und das Epiphaniaslied No. 60: „Was fürcht'st du, Feind Herodes, sehr“, die beide von Sedulius stam⸗ men, endlich das Begräbnislied No. 417, das auf ein Lied von Prudentius zurückgeht. O. Hattstädt. diese Weise besser. Aus unserer ostindischen Mission. 4. Nimm noch einmal, lieber Leser, die vorige Nummer des „Lutheraner“ zur Hand, damit du gleich weißt, wovon ich rede. Doch will ich jetzt nicht so der Reihe nach erzählen, wie sich in Vadasery alles von Monat zu Monat entwickelt hat und wie Missionar Hübener es in seinen Berichten genau darlegt. Ich sage, so will ich nicht erzählen, denn das würde zu lang werden, obwohl es freilich sehr interessant wäre. Sondern jetzt will ich mitten in das Ganze hineingreifen und meine lieben Leser einen Blick in die Zustände da tun lassen, einen Blick, der sie mit Freude erfüllen wird. Der Pastor Nathaniel hat ganz freiwillig und in Frieden sein Amt niedergelegt und ist nun Gemeindeglied, ein fleißig hörendes und lernendes Gemeindeglied. Wir wollen ihm das zu großer Ehre anrechnen. Missionar Hübener ist jetzt Pastor der Gemeinde. Zugleich natürlich ist er Missionar. Die Hauptarbeit des Pastors und Missionars Hübener ist, daß er die Getauften und die Ungetauften der „Gemeinde“ zu Vadasery in Gottes Wort fleißig unterrichtet, damit Mann und Weib, alt und jung eine klare und feste Erkenntnis der Haupt⸗ stücke der christlichen Lehre und der biblischen Geschichte erhält. Diesen Unterricht erteilt er morgens und abends, wie er die Leute gerade haben kann. Zuerst gab er diesen Unterricht ziemlich allen zusammen. Aber jetzt macht er es anders. Seit April teilt er die Leute in kleinere Gruppen, meist nach Fami⸗ lien, und unterrichtet sie so zu verschiedener Zeit und Gelegen⸗ heit. Dies macht ihm zwar viel mehr Arbeit, ist aber auch viel besser. Denn auf diese Weise kann er die Leute besser kennen lernen und sehen, wie reif oder unreif die einzelnen in der Erkenntnis sind. Den Schwachen kann er so viel besser nachhelfen. Besonders wegen der Frauen und Mädchen ist Wie es zuerst, bei dem allgemeinen Unter⸗ richt, mit den Frauen und Mädchen war, das schildert er recht interessant so: „Sie saßen in den Abendstunden am liebsten da, wo es am allerdunkelsten war, hüllten sich tief in ihre Gewän⸗ der und taten den Mund nicht auf. Das Antworten über⸗ ließen sie einigen löblichen Ausnahmen und den Männern und Kindern. Ob ich tobte, ob ich süß tat, ganz gleich, es war nichts aus ihnen herauszubringen.“ Aber seit er sie jetzt in kleinen Gruppen und nach Familien hat, ist es ganz anders. Jetzt reden sie. Und er läßt immer gerade die Allereinfältig⸗ sten reden und ermuntert sie. — Der Missionar schreibt, daß er bei diesem Unterricht im allgemeinen Lust und Liebe zu Gottes Wort und Verlangen nach der heiligen Taufe findet. Freilich sagt er, daß auch Gleichgültige da seien. Aber wo sind die nicht? Haben wir in unsern Gemeinden hier nicht auch Gleich⸗ gültige? O HeErr, hilf! Vor mir liegt ein schönes Bild, eine Photographie von 37 Männern und Frauen, Jünglingen und Jungfrauen, samt einigen Kindern. Die machen die Erstlingsernte in Vadasery aus. Die sind am Sonntage nach Ostern, am 26. April dieses Jahres, getauft worden. Was für ein Freudentag muß das für unsern lieben Missionar gewesen sein! Bald wollte er noch eine zweite Schar taufen. Er schreibt: „Auch andere hätten gleich mitkommen können (nämlich mit den erwähnten 37 Besten, was die christliche Erkenntnis anlangt). Da ich aber die Familien nicht auseinanderreißen wollte, habe ich um