# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_11. August 1908_S258
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

258

2

verlegen dasaßen und sich ihrer Rede schämten, da tröstete sie der
Pfarrer und sagte: „Ich nehm's euch nicht übel, liebe Freunde,
denn ihr habt geredet, wie ihr's verstanden habt, aber wir wollen
uns schon miteinander vertragen und werden beide satt werden;
denn unser HErrgott nährt die Raben und die Sperlinge unter
dem Himmel.“ Er reichte auch ihnen die Hand und tröstete sie
mit freundlichen Worten, als sie sagten, sie hätten es nicht so
böse gemeint.

Als er dann seine Familie holte und auf dem Leiterwagen
einzog, ging ihm die Gemeinde ein Stück Weges entgegen, und
vornean die, die am Abend allerhand Torheit geredet hatten. Im
Pfarrhaus war alles bekränzt und im Keller alles gefüllt mit Kar⸗
toffeln und Kraut, im Stall war ein fettes Schwein, und im Hof
liefen die Hühner und gackerten. Das hatten die armen Leute
ihrem armen Pfarrer getan. Der Pfarrer aber mitsamt seiner
Frau dankten Gott, daß er sie zu armen Leuten geführt hatte.

Heilig sei die Jugendzeit!

Dazu, daß es zu einem gesegneten Ehestande komme, ist wich⸗
tig, daß auch schon die Jugendzeit dem HErrn geweiht und nach
Leib und Seele geheiligt werde. Gedenke an deinen Schöpfer in
der Jugend!

Schön ist die Jugendzeit. Schöner als die lieblichsten Blu⸗
men sind die Menschen in der Blüte der Jugend. Wohl den Kin⸗
dern, die ohne Verweichlichung in Zucht und Arbeit heranwachsen,
wie kräftige Bäume im Garten. Wenn sie dann aus der Schule
sind und in die Arbeit des Lebens eintreten, am liebsten im länd⸗
lichen Beruf, dann sieht man es vor Augen, wie gut die körper⸗
liche Arbeit tut, denn sie werden groß und stark und haben rote
Wangen und Augen voll Lebenslust.

Diese fröhliche Jugendzeit ist aber auch eine gefährliche Zeit
wo es sich zeigt, was im Herzen ist. Ist Christus und sein Wort
nicht im jungen Herzen, so ist keine Kraft da gegen die Lüste und
Begierden des Fleisches. Da kommt der Teufel in Gestalt eines
jugendfrischen lustigen Burschen oder eines lebensfrohen Mädchens
und sagt: Ei, wir wollen doch unser Leben genießen! Man ist
nur einmal jung! — Dann geht es nicht mit einem Mal, aber
allmählich in die Tiefe. Da gilt es: Den Anfängen leiste Wider⸗
stand! Gewöhnlich fängt es an mit dem müßigen Umherschweifen
an den Sonntagen und abends, daß man, statt zur Kirche zu kom⸗
men, hinausschweift und weleliche Gesellschaft aufsucht, unter der
man die Scham immer mehr verliert. Dann geht man mit zu
Tanzereien und vergißt immer mehr dessen, was ehrbar und
keusch ist. Es entwickeln sich Liebschaften. Man sieht sie im Dun⸗
kel des Abends, wo sie Arm in Arm gehen — nicht zu ihrer Ehre.
So geht es weiter, tiefer, endend im Sumpf oder im jähen Fall.
Da ist die schöne Jugendblüte dahin, geknickt und abgefallen. Das
ist keine schöne Vorbereitung zum Ehestande.

Dagegen ist das die rechte Bereitung zur künftigen Ehe, in
der Furcht und Liebe Gottes keusch und züchtig zu leben. Heilig
soll die Jugendzeit sein. Wenn unsere Konfirmanden feierlich
unter dem Geläute der Glocken zur Kirche ziehen, singen sie: „Ich
will mich mit dir verloben.“ Wenn die jungen Leute in diesem
Verlöbnis bleiben, dann haben sie eine wirklich freudvolle Jugend.
Dann wird die Arbeit ihnen zur Lust, und sie schaffen⸗freudig und
singen laut und fröhlich in der Kirche mit der Gemeinde und unter
der Arbeit auch. Sie wappnen sich mit dem Worte Gottes, und
der neue Mensch wächst größer und zwingt den alten Adam in der
Kraft Christi. Dann brauchen sie auch ihre Erholungszeit recht.
Treue christliche Eltern und Herren sorgen aber, statt über welt⸗
liche Vergnügungen zu schelten, vielmehr dafür, daß die Jugend
ihre Freude im Hause hat und daß Jünglinge und Jungfrauen in
Zucht und Ehren unter den Augen der Alteren zusammenkommen.

Das ist eine beiligt Pflicht der Eltern und Herren. Wer das ver⸗
säumt, hat schwere Verantwortung. Die beiden Geschlechter sollen
wohl in rechter Weise zusammenkommen und Gelegenheit haben,
sich kennen zu lernen. Sonst suchen sie sich die Gelegenheit selbst
auf falsche Art. Der Geist Gottes gibt hier die rechte Anleitung.
Was ist das doch für ein liebliches Ding, wenn Sonntagabends
oder sonst ein Familienkreis zufammen ist mit gleichgesinnten
Gästen, und sie sind fröhlich in Zucht und Ehrbarkeit und gehen
mit Lob und Preis, mit Gottes Wort und Gebet auseinander.
Wenn dann Gott es schafft, so kommt es zu fröhlicher Verlobung.
(Hermannsburger Bote.)

Ein lutherisches und ein päpstliches Urteil über den
Westfälischen Frieden.

Als die Greuel des Dreißigjährigen Krieges durch den Frie⸗
den zu Osnabrück und Münster im Jahre 1648 beendigt waren,
sang der fromme lutherische Liederdichter Paulus Gerhardt:

Gott Lob! nun ist erschollen das edle Fried- und Freudenwort,

Daß nunmehr ruhen sollen die Spieß' und Schwerter und ihr Mord.
Wohlauf, und nimm nun wieder dein Saitenspiel hervor,

O Deutschland, und sing Lieder im hohen, vollen Chor!

Erhebe dein Gemüte zu deinem Gott und sprich:

HErr, deine Gnad' und Güte bleibt dennoch ewiglich.

Sei tausendmal willkommen, du teure, werte Friedensgab'!

Jetzt sehn wir, was für Frommen dein Beiunswohnen inzsich hab'.
In dich hat Gott versenket all unser Glück und Heil;

Wer dich betrübt und kränket, der drückt sich selbst den Pfeil

Des Herzleids in das Herze und löscht aus Unverstand

Die güldne Freudenkerze mit seiner eignen Hand.

Das drückt uns niemand besser in unsre Seel' und Herz hinein,

Denn ihr zerstörten Schlösser und Städte voller Schutt und Stein,

Ihr vormals schönen Felder, mit frischer Saat bestreut,

Jetzt aber lauter Wälder und dürre, wüste Heid',

Ihr Gräber voller Leichen und tapfrem Heldenschweiß

Der Helden, deren Gleichen auf Erden man nicht weiß.

Dagegen schrieb der Papft Innozenz X. in einer Bulle vom
20. November 1648 über den Westfälischen Frieden: „Mit inner⸗
stem Seelenschmerz haben wir erfahren, daß verschiedene Artikel
dieses Friedens der katholischen Religion, ihrem göttlichen Kultus
und dem apostolischen und römischen Stuhle schwersten Eintrag
tun. Den Ketzern der sogenannten Augsburger Konfession wird
in diesem Frieden freie Ausübung ihrer Ketzerei an sehr vielen
Orten gestattet; es werden ihnen Plätze zur Errichtung von Tem⸗
peln versprochen, sie werden, ebenso wie die Katholiken, zu den
öffentlichen Amtern und Stellen zugelassen. Kraft unsers obersten
Hirtenamtes, aus genauester Kenntnis, nach reiflicher überlegung
und aus der Fülle unserer apostolischen Gewalt heraus bestimmen
und erklären wir, daß die genannten Artikel ungültig, nichtig,
kraftlos, gottlos, ungerecht, verurteilt, verworfen, gegenstandslos,
jeder Kraft und Wirkung bar sind und für ewige Zeiten bar blei⸗
ben sollen, daß niemand, auch wenn er die Beobachtung durch einen
Eid gelobt hat, zu ihrer Beobachtung verpflichtet ist, gerade so, als
wenn sie überhaupt nicht beständen und niemals erlassen wären.
Und zur größeren Vorsorge verurteilen, verwerfen, kassieren,
annullieren wir die genannten Artikel noch einmal aus der Fülle
unserer Macht, wir entkleiden sie jeglicher Macht und wir erheben
gegen sie vor Gott Einspruch.“ Auf dem Wiener Kongreß im
Jahre 1815 ließ sodann Pius VII. das Verdammungsurteil sei⸗
nes Vorgängers Innozenz X. gegen den die Gleichberechtigung der
Konfessionen aussprechenden Westfälischen Frieden erneuern.
So lehnt sich das Papsttum gegen die bürgerlichen Ordnungen

und Gesetze auf und erweist sich als staatsgefährliches Antichri⸗
stentum.

—.— —