# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_25. August 1908_S266
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

266 er Tutheranessss

Und nun sagt Christus: Die rechte Erkenntnis Gottes ist
das ewige Leben. Folglich kann auch nur derjenige das ewige
Leben erlangen, der Gott recht erkennt. Und da „das rechte
Erkenntnis nichts anderes denn der rechtschaffene christliche
Glaube ist“, so folgt, daß der Glaube nicht nur die Hauptsache,
sondern schlechterdings das einzige Mittel ist, das ewige Leben
zu erlangen. Diesem gläubigen Erkennen folgt dann von selbst
ein rechtschaffenes Leben nach, nicht als ein Mittel zur Selig⸗
keit neben dem Glauben, sondern als eine notwendige Frucht
des Glaubens.

Aus dem Satz: Die rechte Erkenntnis Gottes ist das
ewige Leben, ergibt sich ferner die Wahrheit, daß ein Christ
schon in diesem Leben das ewige Leben hat. Denn wer ist
doch ein Christ? Ein Christ ist ein Mensch, der durch den
Glauben angefangen hat, Gott recht zu erkennen. In dem
Herzen eines Christen ist der Morgenstern seliger Erkenntnis
Gottes aufgegangen. Der heilige Apostel sagt daher geradezu:
„Ihr waret weiland Finsternis; nun aber seid ihr ein Licht in
dem HErrn“, Eph. 5, 8. Er beschreibt die Gottlosen als Leute,
die Gott nicht erkennen, die Christen hingegen als solche, die
den wahren Gott erkannt haben und von ihm erkannt worden
sind, Gal. 4, 8. 9; 1 Joh. 3, 6. Und in diesem gläubigen Er⸗
kennen Gottes besteht das neue geistliche Leben der Christen.
Christum, den wahren Gott recht erkennen und in ihm leben,
ist eins und dasselbe. Er ist beides: das Leben und das Licht
der Menschen, Joh. 1, 4. Indem das Licht seliger Erkenntnis
in dem Herzen eines Menschen entzündet wird, wird ein solcher
Mensch wiedergeboren zu dem Leben, das aus Gott ist.

Dies neue geistliche Leben in den Christen ist aber seiner
Art nach nicht verschieden von dem ewigen Leben. Darum sagt
Christus Joh. 6, 47: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, wer
an mich glaubet, der hat das ewige Leben“; und St. Johan⸗
nes: „Das ist das Zeugnis, daß uns Gott das ewige Leben
hat gegeben, und solches Leben ist in seinem Sohne. Wer den
Sohn Gottes hat, der hat das Leben. Dieser ist der wahr⸗
haftige Gott und das ewige Leben“, 1 Joh. 5, 11. 12. 20. Das
neue geistliche Leben eines Christen ist daher schon das ewige
Leben seinem Anfange nach. Der Art nach sind beide dasselbe,
nur dem Grade nach sind sie verschieden; gleichwie die Er⸗
kenntnis Gottes hier und dort der Art nach dieselbe, aber dem
Grade nach verschieden ist: hier unvollkommen, dort voll⸗
kommen. Hier ist das ewige Leben vermittelt durch den Glau⸗
ben, dort durch das Schauen. Hier ist es noch unter viel
Schwachheit und Gebrechlichkeit verborgen, dort wird es offen⸗
bar werden in der Herrlichkeit.

Und das ist nun eine überaus tröstliche Wahrheit für alle
wahren Christen, für alle, die mit allem Ernst der Heiligung
nachjagen und doch so wenig Fortschritt bei sich merken; die
täglich streiten und dabei doch keinen völligen Sieg über die
Feinde ihrer Seele erstreiten können; die zwar die Kräfte der
zukünftigen Welt schmecken, aber dabei zugleich sich noch mit
dem Leibe des Todes schleppen; die ihren Wandel im Himmel
haben und doch zugleich noch das dunkle Grab vor Augen sehen.
Welch ein Trost für sie, zu wissen: wir haben in uns ein ewiges
Leben; wir haben in uns ein Leben, das uns kein Teufel
dämpfen, kein Tod töten, keine Hölle rauben kann. Mitten in
dieser Vergänglichkeit und Sterblichkeit ist uns schon ein ewiges
Leben gegeben.

Wie aber immer das, was den Christen zum Trost gereicht,

für die, welche keine wahren Christen sind, strafend und richtend
ist, so auch diese Wahrheit. Wer da meint, das Christsein be⸗
stehe in äußerlichen Gebärden; wer sich damit zufrieden gibt,
daß er zu einer sichtbaren Gemeinde gehört und äußerlich wie
ein Christ lebt; wem der neue Mensch, das Schmecken der
Freundlichkeit Gottes, das Treiben des Heiligen Geistes, der
Kampf des Geistes wider das Fleisch, kurz, wem das geistliche
Leben eines Christen in all seinen Rußerungen noch eine ganz
unbekannte Sache ist, dem muß es ja erschrecklich sein zu hören,
daß das geistliche Leben eines Christen der Anfang des ewigen
Lebens ist. Denn wo noch kein Anfang ist, da kann ja auch
von keiner Fortsetzung die Rede sein. Bei wem hier kein neues
Leben verborgen ist, bei dem kann es auch dort nicht offenbar
werden. Wem hier noch nicht das ewige Leben durch den
Glauben vermittelt ist, der wird es auch dort nicht im Schauen
besitzen.

Bei dem Tode eines christlichen Mitbruders danken wir
Gott öffentlich insonderheit dafür, daß er ihn zur Erkenntnis
seines lieben Sohnes JEsu Christi gebracht hat. Darum sei
denn auch, dieweil wir noch im Leibe wallen, insonderheit dies
unsere tägliche Bitte:

Wir bitten dich durch deine Gnad',

Uns lehre recht erkennen

Christum und ihn beid' früh und spat
Den HErrn des Lebens nennen, 18
Dazu ihn herzlich rufen an —
Und seine Lehr' vor jedermann

Bis in den Tod bezeugen. (No. 138, 2.)

H. Spd.

Das evangelisch⸗lutherische Kirchenlied.

III.

Als Luther auftrat, da hatte er nicht im Sinn, die Kirche
neuzugestalten. Was er wollte, war seine und der ihm Anver⸗
trauten Seligkeit. Aber Gott führte ihn, wie er selbst sagte,
wie einen Gaul, dem die Augen geblendet sind, und trieb ihn
zu dem Werke, zu dem er ihn berufen hatte. Er rüstete ihn
aus mit der klaren Erkenntnis der Wahrheit, öffnete ihm die
Augen, daß er den ganzen Greuel des Papsttums erkannte, und
gab ihm den beispiellosen Mut, gegen die Mächte der Finsternis
anzulaufen. In heiligem Zorn über die ganze römische Prak⸗
tik, über die Verfälschung der Schriftlehre, über die Priester⸗
herrschaft und die daraus hervorgehende Knechtung des Chri⸗
stenvolks nahm Luther, mit dem Schwert des Geistes in der
Hand und angetan mit dem Harnisch eines festen Glaubens
und guten Gewissens, den Kampf mit dem Papsttum auf. Mit
dem Wort Röm. 3, 28: „So halten wir es nun, daß der Mensch
gerecht werde ohne des Gesetzes Werke, allein durch den Glau⸗
ben“ warf er das ganze Gebäude der Werklehre der Papisten
mit allen selbsterdichteten. Satzungen über Klöster, Wallfahrten,
Messen, Fasten und Kasteiungen über den Haufen, und wie er
mit dieser und andern Schriftstellen den Hauptsturm auf das
Papsttum ausführte, so riß er mit dem an alle Christen ge⸗
richteten Wort der Schrift 1 Petr. 2, 9: „Ihr seid das aus⸗
erwählte Geschlecht, das königliche Priestertum, das
heilige Volk, das Volk des Eigentums, daß ihr verkündigen
sollt die Tugenden des, der euch berufen hat von der Finsternis
zu seinem wunderbaren Licht“ die Scheidewand zwischen Prie⸗
stern und Volk nieder, stürzte die Priesterherrschaft, gab dem