# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1849 04 17_S129
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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von der deutschen evangelisch-lutherischen Synode von Missouri, Ohio und anderen Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrgang 5.  St. Louis, Mo., den 17. April 1849.  No. 17.

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Wie es einst mit der lutherischen Mission seinen Anfang genommen.

An einem Abende des Jahres 1705, im Monat März, hatte König Friedrich IV. von Dänemark gegen acht Uhr seine Minister entlassen. Dieser Friedrich gehörte zu jener alten frommen Königsfamilie, die das gereinigte Evangelium gleich im Anfange der Reformation mit voller Liebe ergriff. Sein Vorfahr Friedrich II. hatte, als es mit ihm zu Rüste ging, mit allem Fleiß befohlen, daß man ihm ja im Sterben den Spruch vorläse: Also hat Gott die Welt geliebt ꝛc. Dieses theuer werthe Wort war unter seinen Nachkommen gleichsam Familiensterbetrost geblieben. Unser Friedrich IV. nun saß in mancherlei Gedanken über die schwere Zeit versunken in seinem rothsammtnen Lehnstuhle. Zwei wilde Kriege durchtobten damals Europa, und an beiden hatte er Theil. Neben ihm auf dem geglätteten Fußboden stand ein einfacher eichener Kasten, zu dem er allein den Schlüssel hatte. Er enthielt Bittschriften, die den Tag über eingelaufen waren, und die er jeden Abend selbst durchzusehen pflegte. Da kam ihm eine vor, wohl zierlich in der Schrift, aber sehr betrübt im Inhalte. Eine Wittwe, Mutter von fünf Kindern, flehte seine Gnade an. Ihr Mann und ihr ältester Sohn waren vor zwei Jahren mit einer dänischen Truppenabtheilung nach Ostindien hinausgegangen. Sie hatten in Trankebar auf der Küste Coromandel, das Offre Giedde, ein Abgesandter König Christian's IV., im Jahre 1618 vom Sultan von Tandschure für die Krone Dänemark erworben, in Besatzung gestanden. Bei einem Spazierritte waren sie von den heidnischen Eingebornen überfallen und grausam ermordet worden. Ihre beiden Versorger waren nun todt; sie flehte den König um Unterhalt für sich und ihre Kinder an. Könige sind von Gott gesetzt, Versorger der Wittwen und Väter der Waisen zu sein. Das wußte Herr Friedrich recht wohl. Ein Federstrich und der Noth der Verwaisten war abgeholfen. — Aber Gott hatte diese Bittschrift noch zu einem andern Ende in seine Hände gegeben. An dem Briefe waren seine Gedanken hinausgepilgert nach Ostindien. Ueber der Ermordung seiner Diener war ihm das Heidenthum seiner dortigen Unterthanen in ganzer Finsterniß vor die Seele getreten. Schon bei Lebzeiten seines Vaters, Christian V., war ihm die Blindheit der Heiden oft schwer aufs Herz gefallen. Er hatte sich manchmal gewundert, daß die protestantische Kirche so gar nichts zu ihrer Bekehrung thue. So nahm er denn diesen Abend keine andere Bittschrift mehr aus dem Kasten. Rechte Königsgedanken gingen ihm durchs Herz. „Wozu hat der HErr uns Königen das Scepter in die Hand gegeben? wozu hat er uns zu Hirten der Völker gesetzt? Wir sollen ihm als treue Knechte die verirrten Schafe wiederbringen. Den armen Indiern muß das Evangelium gepredigt werden!“ Er klingelte. Ein Diener trat herein. Der König befahl ihm: Rufe mir auf der Stelle den Probst Lütkens. Dieser Probst Lütkens war sein Hofprediger, und früher in Cöln an der Spree, einem Theile von dem jetzigen Berlin, angestellt gewesen. Als Lütkens eintrat, sagte ihm der König: „Wundert Euch nicht, daß ich Euch noch so spät rufen lasse; der HErr Himmels und der Erden bedarf Eurer, durch mich ergeht sein Ruf an Euch.“ Darauf führte er den Greis an die Karte des Gebietes von Trankebar, und fuhr fort: „Dies Stück Land hat der HErr meinem trefflichen Ahnherrn, Christian IV., in Besitz gegeben. Ihr wißt, wie ich alljährlich Truppen aussende, dasselbe meiner Krone zu sichern. Herr Doctor“, fuhr er dann leiser fort, „was meint Ihr? Apostel will ich hinsenden, dem HErrn den Weg zu bereiten! Ich baue Leuchtthürme an die Küsten, damit die Schiffe keinen Schaden nehmen, damit die Leute an Leib und Habe keinen Schaden nehmen. Ich will auch Leuchter aufrichten, damit meine armen Heiden an der Seele nicht Schiffbruch leiden. Schafft mir dazu Leute!“ „„Mein Herr und König““, antwortete Lütkens, „„den Gedanken hat Euch Gott ins Herz gegeben. Er segne Euch reichlich. Aber wen wollt Ihr hinsenden? Wo ist ein Paulus, der die Gefahren nicht scheut, die jenseit des Meeres seiner warten? Doch““, fuhr der Greis mit verklärtem Angesicht fort, „„einen weiß ich, der dem Rufe des HErrn folgt zu den Völkern, die im Schatten des Todes sitzen. Mein König, sendet mich!““ „Nimmermehr“, fiel ihm Friedrich ins Wort, „Ihr bleibt, Ihr sollt mir als Freund und Rathgeber zur Seite stehn. Ihr sollt Euer graues Haupt den Gefahren der Seereise nicht aussetzen. Ihr sollt Eure Gesundheit jenem gefräßigen Klima nicht zum Raube geben. Herr Doctor, schafft uns Leute. Bedenket Euch selber und sprecht außerdem mit dem Bischof Bornemann von Seeland. Könnt Ihr aber in meinem Reiche keine finden, so sollt Ihr nach Deutschland schreiben.“ Lütkens stand auf und ging. Er lobte in seiner Seele Gott, in dessen Hand das Herz der Könige ist. Nach etlichen Tagen kam er wieder zum Könige, der ihn mit den Worten empfing: „Ich habe schon auf Euch gewartet, wir haben schon zu lange gesäumt in so hochnöthiger Arbeit. Habt Ihr Arbeiter gefunden?“ „„Nein““, war Lütkens Antwort, „„ich weiß keinen in Ew. Majestät Reiche, und Dr. Bornemann weiß auch nicht zu rathen.““ „Das thut mir sehr wehe“, fiel der König ein, „daß mein Reich keine solche Rüstzeuge Gottes hat. Das ist keine feine Gottesgelahrtheit, in der keine Liebe für die armen verfinsterten Heiden lebet. Nun so schreibet nach Deutschland.“ Lütkens schrieb an den Prediger Lysius in Königsstadt, und an seinen ehemaligen Collegen Christian Campe in Cöln an der Spree. Diese aber wußten nichts Besseres zu thun, als die Briefe August Hermann Franke in Halle zuzuschicken, und ihn um Rath und Hülfe zu bitten. So kam denn in kurzer Zeit an den Probst Lütkens die Antwort, daß zwei feine Männer vorhanden seien, die Gott von Herzen fürchteten, und in der seligmachenden Lehre Grund genug hätten, diese wollten sich dazu bequemen, den Antrag anzunehmen. — Doch wir müssen hier ein wenig inne halten und die wunderbaren Wege des HErrn neben einander schauen. Derselbe Gott, der in der Apostelgeschichte den Hauptmann Cornelius angewiesen hat, bei Simon Petrus nach dem Wege des Heilandes zu fragen, hat zugleich diesen Simon Petrus in einem Gesicht bedeutet, daß Leute aus allerlei Volk in die Kirche aufgenommen werden sollen. Derselbe Gott, der