# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_8. September 1908_S282
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Mer 2„Tutheranse

—

Der Davidssohn war immer der Sohn Gottes. Aber bis da
hatte er seine göttliche Majestät hinter der Knechtsgestalt ver⸗
borgen gehalten. Aber nun, durch seine Auferstehung, wurde
der Davidssohn der Sohn Gottes in Kraft. Nun wurde der
Erniedrigte so erhöht, daß seine menschliche Natur völlig und
stets und offenbarlich teilnahm an seiner göttlichen Allkraft.
Gott ist ein Geist, ein Geist der Heiligkeit, ein Geist unver⸗
gleichbarer Majestät. Nach diesem Geist der Heiligkeit, der
unvergleichbaren Majestät, mußt du den Stand bemessen, in
welchem der Sohn Davids nun ist. Und das ist JIEsus
Christus. Das ist unser HErr, der uns verlorene und ver⸗
dammte Menschen erlöst hat, erworben und gewonnen, mit
seinem heiligen, teuren Blut und mit seinem unschuldigen
Leiden und Sterben, auf daß wir sein eigen seien in Zeit und
Ewigteit, und der uns mit seiner göttlichen Allkraft nun als
die Seinen erhält für Zeit und Ewigkeit.

Von diesem JEsus Christus handelt alles Evangelium
Gottes zu aller Zeit.

Und durch diesen IEsus Christus, von diesem JEsus
Christus, hat Paulus die besondere Gnade des Apostelamts
empfangen. Und der besondere Beruf des Apostels Paulus
war der, daß er unter allen Heiden den Gehorsam des Glau⸗
bens aufrichten sollte, daß er alle Heiden zum Glaubensgehor⸗
sam bringen, zu gläubigen Christen machen sollte durch die
Predigt des Evangeliums von JEsu Christo, daß der Name
JEsu Christi auch unter den Heiden verherrlicht würde.

Das war Paulus. — Und nun ist doch klar, daß ich, wenn
ich auch nichts bin als ein armseliger Nachsprecher des Apostels
Paulus und dessen, was er an die Christen zu Rom geschrieben
hat, doch, und eben deshalb, Hohes und Wichtiges, Göttliches
und Seligmachendes schreiben kann. —

Geliebte Christen! Wie die Christen zu Rom, an welche
der Apostel Paulus schrieb, zum Teil, zum größten Teil, Heiden
gewesen waren, so seid ihr schier alle Nachkommen von Heiden.
Aber wie die Christen zu Rom Berufene JEsu Christi gewor⸗
den waren, das heißt, wie Gott sie durch seinen Ruf durchs
Wort bekehrt und JIEsu Christo zu eigen gemacht hatte, so seid
auch ihr Berufene IEsu Christi. Und so rufe ich euch allen,
die ihr Geliebte Gottes und berufene Heilige, nämlich durch
Gottes Liebe und Wort bekehrt und von der ungläubigen Welt
abgesondert seid, den Gruß zu, mit welchem St. Paulus die
Römer grüßte: „Gnade sei mit euch und Friede von Gott,
unserm Vater, und dem HErrn JEsu Christo!“

Und das ist kein leerer menschlicher Gruß. Das ist ein
Gruß, aus Gottes Wort genommen, von Gott für euch be⸗
stimmt. Das ist ein Gruß, mit dem Gott euch grüßt, Gott der
Vater und Gott der Sohn, der HErr IEsus Christus. Und
Gott der Heilige Geist, der im Worte Gottes webt und waltet,
will euch diesen Gruß zueignen. Ergreift diesen Gruß im
Glauben! Gnade soll mit euch sein, die freie, unverdiente
Gnade, die alle eure Sünden bedeckt; und Friede soll mit euch
sein, der große Himmelsfriede, daß Gott euch nicht mehr zürnt
noch euch richtet. Und diese Gnade und dieser Friede kommt
euch von Gott, der nun euer Vater sein will, und von JEsu
Christo, der euer lieber HErr sein will. Und Gott der Vater,
unser Vater, spricht sein Amen zu diesem meinem Gruß, so
auch unser HErr IEsus Christus. Und Gott der Heilige Geist
mache euch sprechen: Amen! C. M. 3.

Das ebangelisch⸗lutherische Kirchenlied.

IVI
Schon im vorigen Artikel ist die Rede von Luthers un⸗

vergleichlichen Kirchenliedern gewesen, die er der Gemeinde ge⸗
schenkt und mit denen er sich ein unvergängliches Denkmal
gesetzt hat. In ihnen spiegelt sich das ganze Innenleben des
unvergleichlichen Mannes, der sie geschaffen hat, und doch sind
sie echte Kirchenlieder. Nicht auf Menschenlehren, sondern auf
das liebe Evangelium gegründet, haben sie alle den recht⸗
fertigenden Glauben zum Hauptinhalt oder fließen
daraus her. In ihm hatte Luther nach furchtbaren inneren
Kämpfen die Ruhe für seine Seele gefunden, und nun konnte
er es nicht lassen, er mußte es kundtun, was Gottes Gnade
an ihm getan hatte, und es brach hervor in den Tönen seines
Liedes so herrlich, wie seit der Apostel Zeiten niemand vom
Glauben geredet hatte. Wie unübertrefflich schön läßt er doch
gleich in seinem Erstlingslied (No. 243) seinen Heiland zu
ihm sagen:

Er sprach zu mir: Halt dich an mich,

Es soll dir jetzt gelingen.

Ich geb' mich selber ganz für dich,

Da will ich für dich ringen;

Denn ich bin dein, und du bist mein,

Und wo ich bleib', da sollt du sein,

Uns soll der Feind nicht scheiden. (V. 7.)
Ja, „ich bin dein, und du bist mein“ — das ist der Grundton
seiner Lieder, und diese Gewißheit, mit seinem Heiland im
Glauben verbunden zu sein, macht ihn so fröhlich in seinem
Gott, daß er nichts von Traurigkeit und Schwermut in seinen
Liedern weiß. Er schreibt selbst in der Vorrede zu seinem
Gesangbuch vom Jahre 1529: „Gott hat unser Herz und Mut
fröhlich gemacht durch seinen lieben Sohn, welchen er für uns
gegeben hat zur Erlösung von Sünde, Tod und Teufel.
solches mit Ernst gläubet, der kann's nicht lassen, der muß
fröhlich und mit Lust singen und sagen, daß es andere auch
hören und herzukommen.“ Selbst in seinen Bußliedern er⸗
kennt man diese Fröhlichkeit, denn ob auch sein Herz von der
Sünde niedergedrückt ist, so erhebt es sich doch zu der Ge⸗
wißheit:

Ob bei uns ist der Sünde viel,
Bei Gott ist viel mehr Gnade.

Freudig bekennt er in seinem Glauben die großen Taten Gottes
zu unserm Heil, worauf derselbe sich gründet, zum Beispiel in
seinem großartigen Glaubensbekenntnis (No. 183), sowie in
seinen Weihnachts⸗, Oster⸗ und Pfingstliedern. Freudig trotzt
er seinen Feinden, wie wir das zum Beispiel in seinem Weih⸗
nachtslied (No. 42) erkennen, wo er den gläubigen Christen
zuruft:

Was kann euch tun die Sünd' und Tod?

Ihr habt mit euch den wahren Gott.

Laßt zürnen Teufel und die Höll',

Gott's Sohn ist worden eu'r Gesell.

Er will und kann euch lassen nicht,

Setzt ihr auf ihn eur' Zuversicht.

Es mögen euch viel fechten an,

Dem sei Trotz, der's nicht lassen kann! (V. 4. 5.)
Freudig baut er auf Gottes Schutz wider die Verstörer seiner
Kirche, wie zum Beispiel in seinem Klagelied wider die Fälscher
und Unterdrücker der göttlichen Lehre: „Ach, Gott vom Him⸗
mel, sieh darein“ (No. 166), und freudig gewartet er eines

Wer