# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_22. September 1908_S299 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) S Ner 299 wird vom Priester mit großem Ernste eingeprägt, es sei eine Todsünde, wenn er seine Kinder in eine Ketzerschule und Kirche gehen lasse. Was für ein Jammerzustand ist das! Und die armen Kinder — wie übel sind die daran! Wem sollen sie folgen, dein Vater oder der Mutter? Ist der Vater lutherisch und die Kinder mit ihm, wie können sie dann auch die Mutter, wie es doch sein sollte, ehren und ihr folgen als ihrer Rat⸗ geberin und Lehrerin in Glaubenssachen? Sind die Kinder mit der Mutter römisch, müssen sie dann nicht den Vater als einen Ketzer ansehen? Werden sie irgend eine göttliche Wahr⸗ heit von ihm ohne Vorurteil anhören? Fürwahr, zweierlei Religion in der Ehe ist in allen Fällen ein sehr mißlich Ding, ganz besonders aber dann, wenn Luther⸗ tum und Papsttum zusammengebracht worden sind. Die Er⸗ fahrung lehrt, wie es in solchen Ehen zu gehen pflegt. Ent⸗ weder werden beide, wenn sie es nicht schon vor der Verheira⸗ tung waren, ganz gleichgültig gegen alle Religion, gehen in keine Kirche, glauben nichts und lassen daher auch ihre Kinder, wenn ihnen Gott solche beschert, wie Heiden aufwachsen; oder sie sind beide eifrig, jeder für seine Kirche; oder der eine will entschieden halten ob seinem Glauben, und dann gibt es viel Zank und Streit. Vor der Hochzeit ist man wohl ganz einig und schwört darauf, die Verschiedenheit in der Religion werde das eheliche Glück niemals stören; aber sie sind vielleicht noch kein Jahr zusammen, dann gehen die Händel an. Ja, nicht selten gibt es schon unmittelbar vor der Trauung unangenehme Verhandlungen, wenn es sich nämlich darum handelt, wer den Bund befstätigen soll, ob der lutherische Pastor oder der römische Priester. Jetzt freilich kann darüber nicht viel Streit mehr sein, der protestantische Teil muß bald darauf verzichten, seinen Seelsorger zu bekommen, den Segen über den neuen Stand zu sprechen; der römische Teil, wenn er überhaupt noch etwas gibt auf sein Bekenntnis, besteht darauf, der Priester müsse den Bund weihen. Der Papst hat in seiner Unfehlbarkeit fest⸗ gesetzt, daß nur das eine wirkliche Ehe sei, die ein römischer Priester gesegnet habe. Wer also jetzt eine römische Person ehelichen will, die sich nicht bewegen läßt, des Papftes Joch abzuschütteln, der muß mit ihr hin zum Priester, damit der die Ehe zu einer Ehe mache. Ein solcher Mensch macht damit das Zugeständnis, daß seine Eltern in wilder Ehe gelebt haben, oder noch so leben, daß er selbst ein uneheliches Kind sei. Schande über den, der so die eigenen Eltern schändet und seine eigene Ge⸗ burt schmäht! Schande über den, der ein lutherischer Christ sein will, der Gottes Wort recht gelernt hat und doch hingeht, um sich für seinen Ehestand von einem Diener des Antichristen den Segen zu holen! O ihr lieben Jünglinge und Jungfrauen unserer lutheri⸗ schen Kirche, die ihr damit umgeht, euch ein Gemahl fürs Leben zu suchen, bedenkt wohl, was ihr tut, wie wichtig der Schritt ist, den ihr wagt, wie unendlich viel davon abhängt, was das für eine Person ist, der ihr Treue und Liebe bis in den Tod ver⸗ sprecht. Heiratet darum doch ja nicht blindlings, aufs Gerate⸗ wohl, sondern trefft eine sorgfältige Wahl; seht vor allem auch auf diesen Punkt, daß ihr ein Gemahl bekommt, das euren Glauben bekennt und ihm treulich ergeben ist, mit dem ihr in die Kirche gehen könnt, der ihr bei eurer Taufe und Konfir⸗ mation Treue gelobt habt bis ans Ende. Lasset euch warnen vor einer gemischten Ehe, zumal mit einer Person aus des Papstes Reich! L. S. Das evangelisch⸗lutherische W V. Kaum hatte Luther den Gedanken gefaßt, geistliche Lieder fürs Volk zu dichten, damit, wie er an den kurfürstlichen Hof⸗ prediger Spalatin schrieb, „das Wort Gottes auch durch den Gesang unter den Leuten bleibe“, da forderte er auch schon seine poetisch begabten Freunde auf, mit Hand anzulegen an diesem gottgefälligen Werke. Wie groß mag seine Freude ge⸗ wesen sein, als nun allerorts die deutsche geistliche Liederdich⸗ tung die schönsten Blüten trieb, die die Kirche Gottes zierten wie der wonnige Mai die Erde! Der erste, der Luthers Aufforderung nachkam, war Paul Speratus, der im Jahre 1524 Hofprediger des Herzogs Albrecht von Preußen und später Bischof von Pomesanien wurde und in diesem Lande der evangelischen Sache siegreiche Bahn brach. Durch Luther zur Erkenntnis der Wahrheit ge⸗ kommen, dichtete er das unvergleichliche Reformationslied: Es ist das Heil uns kommen her Von Gnad' und lauter Güten; Die Werke helfen nimmermehr, Sie mögen nicht behüten. Der Glaub' sieht IEsum Christum an, Der hat g'nug für uns all' getan, Er ist der Mittler worden. (No. 237.) Wie klar ist doch in diesen paar Zeilen die biblische Recht⸗ fertigungslehre gegenüber der eitlen Werklehre der Papisten dargelegt! Und liest man das ganze Lied, welch reicher, der Schrift entnommener Inhalt! welche Fülle der Belehrung über Sünde und Gnade, Seelennot und Seelenheil! Wie im Fluge verbreitete es sich über die deutschen Lande und bahnte überall der Reformation den Weg. Hat es doch ganze Städte luthe⸗ risch gemacht! Luther nahm es gleich in sein erstes Gesang⸗ büchlein vom Jahre 1524 auf. Ein anderer Sänger war D. Justus Jonas, der treue Freund Luthers und eifrige Knecht Gottes im Dienste der Reformation. Er verfaßte das Lied: „Wo Gott der HErr nicht bei uns hält, wenn unsre Feinde toben“ (No. 438). Ein herzstärkendes Glaubenslied! Da schildert zwar der Dichter die Notlage der Kirche der Reformation, aber wie fest ist sein Vertrauen, daß Gott allen Feinden zum Trotz seine Kirche erhalten werde! Deutlich merkt man es diesem Liede an, welchen Geist Luther seinen Mitstreitern einzuhauchen wußte, einen Geist, der auch uns alle erfüllen sollte, denn für uns alle, die wir der streitenden Kirche angehören, ist das Lied ge⸗ schrieben. Eine weitere herrliche Gabe lieferte der Nürnberger Rats⸗ schreiber Lazarus Spengler in seinem Liede: „Durch Adams Fall ist ganz verderbt menschlich Natur und Wesen“ (No. 236), in dem er auf Grund der Stelle Röm. 5, 18: „Wie nun durch eines Sünde die Verdammnis über alle Menschen kommen ist, also ist auch durch eines Gerechtigkeit die Recht⸗ fertigung des Lebens über alle Menschen kommen“, die durch „Christum geschehene Erlösung besingt und den Trost, den alle haben, die im Glauben sich das in ihm gegebene Heil zueignen. Wie köstlich ist doch die dritte Strophe: Wie uns nun hat ein' fremde Schuld In Adam all' verhöhnet, Also hat uns ein' fremde Huld In Christo all' versöhnet. Und wie wir all' durch Adams Fall Sind ewig's Tods gestorben, Also hat Gott durch Christus Tod Verneut, das war verdorben.