# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. Oktober 1908_S331 # Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration) 331 wollen und sich damit etwas im Verborgenen halten. Der TutheranesSe Briefe aus dem Römerbrief. Vierter Brief. Heuchler. ö Röm. 2, 1—5. Geliebte Christen! Unter den gottlosen Sündendienern, die alle gleichermaßen wider ihr besseres Wissen und Gewissen sündigen und also keine Entschuldigung haben auf den Tag des Gerichts, unterscheiden wir drei Klassen. Die erste Klasse dieser Menschen sind solche, die zwar frischweg und ungescheut sündigen, die aber ihr Tun nicht gerade als gut hinstellen Zur zweiten und schlimmeren Klasse gehören die, die sich ihres bösen Tuns auch noch rühmen und andere beloben und ihnen herzlich Beifall geben, wenn diese es auch so machen. Von diefen zwei Klassen habe ich im vorigen Briefe gesagt. Zur dritten und schlimmsten Klasse gehören aber die, welche andere wegen ihres Sündendienstes richten, verurteilen und verdammen und dabei selbst dasselbe, oder doch gerade so Böses, ja vielleicht noch Böseres tun. Dies ist eine ganz entsetzlich widerwärtige Heuchelei! Man sollte es kaum für möglich halten, daß es solche Menschen auf Erden gibt. Solche sind die Gottlosesten unter den Gottlosen. Und solche gibt es nicht wenige. Solche gibt es nicht nur unter den erklärten und offenen Ungläubigen, sondern auch unter denen, die sich Christen nennen und sich zur Kirche halten. Ich will durch ganz klare Beispiele solch widerwärtige und schier unglaubliche Heuchelei euch vor Augen stellen. — Vor Jahren kannte ich eine reiche und angesehene Dame. Die ge⸗ hörte zu einer vornehmen Kirche und zu allerlei Gesellschaften, die den Zweck haben, das öffentliche Wohl zu befördern. Sie gehörte auch zu einer Temperänzgesellschaft, eiferte sehr gegen das ja gewiß gottlose Saufen und Saufbudenhalten und ver⸗ urteilte und verdammte Säufer und Saufbudenhalter. Ja, sie verdammte es sogar, wie schier alle ihrer Gesellschafts⸗ genossen, wenn einer in Zucht und Ehren ein Glas Bier trinkt. Was tat sie aber selbst? Sie vermietete eins ihrer Häuser 1. an einen Saloonhalter, 2. an noch einen Saloonhalter und 3. an eine Schar schlechter Weiber der niedrigsten Sorte. Und allmonatlich konnte man ihre feine Kutsche vor diesem Hause sehen, in welcher sie selbst kam und die Miete einsammelte. — Andere, ähnliche Damen sind auch sehr laut im Richten des Saufens und anderer Sünden und — treiben dabei ungescheut ihre Leibesfrucht ab. Ja, sie verteidigen noch ganz ohne Scham solchen fluchwürdigen Mord, indem sie sagen, die ungeborene Frucht gehöre ihnen, und sie könnten damit machen, was sie wollten, und man könne es ihnen nicht verdenken ꝛc. Gibt es nur unter den vornehmen Damen solche Mörderinnen? Und gibt es nicht auch Männer, die viel von andern zu reden und andere zu richten haben und doch solch Mordwesen verteidigen und befördern? — Vor einiger Zeit las ich einen Artikel von einem amerikanischen Prediger, in welchem dieser sehr ernst allerlei Sünden strafte; aber dabei verteidigte er es, daß Ehe⸗ frauen es verhindern, daß sie Mütter werden. In welche ekel⸗ hafte Unreinigkeit läßt das blicken! — Wie viele Geschäftsleute gibt es, die Taschendiebe und Einbrecher richten und verurteilen, aber dabei selbst ihren Nächsten ganz großartig übervorteilen, schädigen, berauben, ins Unglück bringen! Genug der Beispiele! Ihr versteht jetzt, was mit der — * — dritten Klasse der gottlosen Sündendiener gemeint ist. Diese Heuchler kennen Gottes Recht, Gesetz und Urteil, denn sie richten andere, die Böses tun, und sie tun es doch selbst; sie tun wohl noch Schlimmeres als das, was sie an andern ver⸗ dammen. Darum, o Mensch, der du heuchlerisch andere richtest, du hast gar keine Entschuldigung, du magst sein, wer du willst. Denn eben damit, daß du den andern richtest, verurteilst du dich selbst; denn du, der du richtest, tust ja ebenso Böses, ja noch Böseres. Wir sind gewiß, daß Gottes Strafurteil gewiß und wahrhaftig ergehen wird über die, die solches tun. Meinst du aber, o Mensch, der du andere richtest, die Böses tun, und es doch selbst tust, daß du dem Urteil Gottes entrinnen werdest? Meinst du etwa, daß dein Moralpredigen und dein Richten an⸗ derer dir zugut gerechnet werde gegen dein eigenes Bösestun? O du Heuchler, gerade das Gegenteil wird statthaben — du wirst desto mehr Verdammnis empfangen. Oder was ist es, was du dir vorspiegelst? Willst du dir etwa vorlügen, daß Gott deiner schonen werde am Tage des Gerichts, weil er jetzt deiner noch schont und dich nicht gleich, wie du es wohl verdient hast, zur Hölle fahren läßt, sondern dir im Gegenteil viel Gutes erweist in großer Geduld und Langmut? Ah, du gottloser Heuchler, mit solchen Vorspiegelungen und solchem Vorlügen betrügst du dich selbst. Du weißt es besser. Du weißt, ja du empfindest und fühlst, daß Gott mit seiner Güte dich zur Buße leitet. Aber du willst das nicht wissen. Du willst das nicht anerkennen. Du willst das verkennen. Du willst das falsch verstehen. Denn du willst dich nicht zur Buße leiten lassen. Du widerstrebst Gott. Du schüttelst den Eindruck, den Gottes Güte auf dich macht, mutwillig und gewaltsam von dir ab. Und so verachtest du den Reichtum der Güte, der Geduld und der Langmut Gottes. Statt Buße zu tun und dich retten zu lassen, häufst du dir so vielmehr nach deiner Verstocktheit und nach deinem unbußfertigen Herzen — ich sage, häufst du dir selbst vielmehr den Zorn, der über dich kommen wird am Tage des Zornes und der Offenbarung des gerechten Gerichtes Gottes. O nein, ihr Kinder Gottes, ich meine keinen von euch mit dieser harten Anrede. Ich meine damit den gottlosen Heuchler, der andere ihrer Sünden wegen richtet und selbst dasselbe tut. Aber seid gewarnt! Bleibt in der Gerechtigkeit Gottes, in der Glaubensgerechtigkeit, die vor Gott gilt! Bleibt in der neuen Geburt aus Gott, die der Glaube ist! Allein dadurch werdet ihr vor solchem Wesen bewahrt. Denn solch verfluchtes Wesen steckt in unserer alten Natur. Und die vom Glauben abfallen, die werden die schlimmsten Gottlosen, auch so, wie sie in diesem Briefe gezeichnet sind. Denkt an David, wie er mit großem Zorn ergrimmte wider den Mann, von dem Nathan ihm er⸗ zählte, und ihn zum Tode verurteilte, 2 Sam. 12, 5; und was hatte er selbst getan! Und wie verhärtet war er ein ganzes Jahr gewesen! Erst als die große Gnade Gottes durch das „Du bist der Mann!“ ihn niederwarf und durch das „So hat auch der HErr deine Sünde weggenommen“ ihn wieder auf⸗ richtete und ihn so wieder zur Glaubensgerechtigkeit und zur neuen Geburt zurückführte, da war David ein anderer Mensch und gerettet. Es gibt keine andere Hilfe für unsern verzwei⸗ felten Schaden als allein die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt und die durch den Glauben uns zugeeignet wird.