# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_20. Oktober 1908_S336
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

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Wagen fällt, dessen Pferde wie gebannt stehen bleiben, das Kind
dann aufsteht und seiner Mutter, die, fast von Sinnen, herab⸗
springt, auf der Treppe mit den Worten entgegeneilt: „Mama,
es hat mir nichts getan!“ so erstaunt der Christ nicht, denn er
glaubt an die Engel der Kleinen, Matth. 18, 10; und dieser Fall
steht nicht vereinzelt da. Wenn A. H. Francke in Halle einer
armen Frau seinen letzten Dukaten schenkt, worauf dieselbe freudig
überrascht ausruft: „Der liebe Gott schenke Ihnen einen ganzen
Berg von Dukaten!“ und daraufhin Gaben für sein Waisenhaus
mehrere Tage hintereinander in lauter Dukaten einlaufen, und
Francke, auf einen Haufen von über dreihundert solchen auf seinem
Tisch deutend, ausruft: „Das ist der Berg der armen Frau!“ so
sagt der Christ gelassen: Das hat der Gott getan, der da spricht:
„Mein ist beides, Silber und Gold“, Hagg. 2, 9; und ebenso,
wenn der bekannte G. Müller in Bristol nach und nach an 30 Mil⸗
lionen Mark sich für seine Waisen erbetet. Wenn ein vor der auf
den nächsten Tag ihm angekündigten Amputation am brandigen
Fuß bangender Mann die Nacht hindurch brünstig betet, darauf
Linderung eintritt und morgens der erstaunte Arzt ausruft: „Hier
ist ein Wunder geschehen!“ und mit dem herbeigebrachten Kollegen
die Operation für unnötig erklärt, so gedenkt der Christ des Worts:
„Ich bin der HErr, dein Arzt“, 2 Mos. 15; und es lassen sich viele
solche Beispiele anführen. Wenn ein Pfarrer mitten in der Nacht
in sich den innerlichen Befehl fühlt, aufzustehen und einen Be⸗
kannten aufzusuchen, es widerwillig tut und auf sein Klopfen von
dem wachen Mann, dem er offen sagt: „Ich weiß eigentlich nicht,
warum ich komme“, mit der Antwort begrüßt wird: „Gott schickt
Sie. Hier ist der Strick, mit dem ich mich jetzt auf der Bühne
erhängen wollte“, so weiß ja der Christ, daß geschrieben steht: „Ich
will dich unterweisen und dir den Weg zeigen, den du wandeln sollst“,
Ps. 32, 8, und kann oft aus dem eigenen Leben derartige Füh⸗
rungen erzählen. Uns ist das Wunder unentbehrlich, und über
die Zumutung, den Glauben daran fahren zu lassen, einer soge⸗
nannten Aufklärung zulieb, dieser großen Unwissenden, die uns
nicht sagen kann, weil sie es nicht weiß, woher wir kommen und
wozu wir da sind, was der Geist und was der Stoff ist, was das
Leben und was der Tod, was die Seele und was der Leib, können
wir nur lächeln. Vielmehr halten wir das Nichtglauben an das
Wunder für das richtige Kennzeichen der Geistesschwäche und die
Wunderscheu für den Köhlerglauben des Bauernjungen, den man
überredet hat, hinter den blauen Hügeln sei die Welt mit Bret⸗
tern vernagelt. Im Wunder ist es uns wohl, und unsere Freude
und Hoffnung ist, daß wir bald — denn was sind uns ein paar
Jahrhunderte? — im wundervollen Leib der Auferstehung in eine
Welt der himmlischen Wunder gelangen dürfen, wo wir Gott, die
Quelle und Ursache aller Wunder, ewig schauen werden.

(Das Wunder.)

Römische Marienberehrung.

In einem vor einiger Zeit in Wien gehaltenen „Gebete“
wird die Jungfrau Maria so angeredet: „Du Königin der Engel,
Königin der Patriarchen, Königin der Propheten, Königin der
Apostel und der Märtyrer, Königin der Jungfrauen, Königin aller
Heiligen, Königin, ohne Makel der Erbsünde empfangen, Königin
des hochheiligen Rosenkranzes, du vortreffliches Gefäß der Andacht,
du prächtige Rose, du Turm Davids, Arche des Bundes, Pforte
des Himmels, Königin — bitte für uns!“ Der jetzige Papst hat
den Satz des berüchtigten, aber in der römischen Kirche als Hei⸗
liger und Kirchenlehrer proklamierten Alfons von Liguori be⸗
stätigt: „Alle Gnaden Gottes gehen durch die Hände der Maria,
um durch sie der Welt mitgeteilt zu werden“; und es ist noch nicht
lange her, da hat ebenfalls der jetzige Papst gesagt: „Alle sind
wir Kinder Marias. Wir sollen Vertrauen haben zu der unbe⸗

Christi gibt.“

fleckt Empfangenen, die unsere Herzen zu Gott erhebt, der durch
Maria den Sündern verzeiht. Sie ist unsere Hilfe und unser
Trost. Sie ist zwischen Himmel und Erde die Vermittlerin der
göttlichen Gnade. An sie müßt ihr eure Gebete richten. Das ist
eure Pflicht, das ist die Ermahnung, die euch der Statthalter
Das ist ganz gewiß nichts anderes als greuliche
Abgötterei.

Vergötterung des Papstes.

Wie die Römisch⸗Katholischen den Papst vergöttern, zeigen
folgende Aussprüche: Die Orvelta Oattolica, ein italienisches,
fanatisch römisches Blatt, schrieb im Jahre 1868:
der Offenbarung, die Schätze der Wahrheit, die Schätze der Gerech⸗
tigkeit, die Schätze der Gnadengaben find von Gott auf Erden in
die Hände eines Menschen gelegt, der allein ihr Verwalter und
Wächter ist, und dieser Mensch ist der Papst.“ „Wenn der Papst
denkt, ist es Gott, der in ihm denkt.“ Im Jahre 1866 sagte denn
auch Papst Pius IX. selbst von sich: „Ich bin der Weg, die Wahr⸗
heit und das Leben.“ Im gleichen Jahre schrieb der Kardinal⸗
Erzbischof Damet von Bordeaux in Frankreich vom Papst: „Er
wird immer das Organ des Glaubens, das Zentrum der göttlichen
Regierung und die lebende Fleischwerdung der Autorität Christi
sein.“ Der Franzose Veuillot sagte: „JEsus Christus, der souve⸗
räne HErr über alle Dinge, hat seinen Sitz im Papst.“ „Der
Papst ist der Mund IEsu Christi, der über das Geistliche und Zeit⸗
liche beschließt, und alle Beschlüsse des Papstes sind göttlich, un⸗
wandelbar und ewig.“ In England erfand gar der zur römischen
Kirche abgefallene Faber eine Andacht zum Papst, worin es unter
anderm heißt: „Der souveräne Pontifey (der Papst) ist die dritte
sichtbare Gegenwart Christi unter uns.“

Wir aber bekennen vom Papst mit dem heiligen Apostel, daß
er ist „der Mensch der Sünde und das Kind des Verderbens, ein
Widerwärtiger, der sich überhebet über alles, das Gott oder Got⸗
tesdienst heißet, also daß er sich setzt in den Tempel Gottes als ein
Gott und gibt sich vor, er sei Gott“, 2 Thess. 2, 3. 4.

Rechte Standhaftigkeit im Bekeuntnis.

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Der papistische Herzog Georg von Sachsen (gestorben 1539)

setzte in seinem Testament fest, daß sein Herzogtum an seinen Bru⸗
der, den evangelischen Herzog Heinrich in Freiberg, fallen solle,
wenn dieser sich der römischen Kirche wieder zuwenden und die
Reformation im Herzogtum unterdrücken wolle. Würde aber der
Bruder nicht darein willigen, so sollte das Land an den Kaiser
fallen. Der Adel des Landes schlug sich ins Mittel und wollte den
Herzog Heinrich bereden, in den Vorbehalt des Testaments zu wil⸗
ligen, es könnte sonst zu einem Krieg kommen. Aber der treu⸗
lutherische Fürst entgegnete: „Ihr kommt mir nicht anders vor
als der Teufel bei Christo in der Wüste, der da sagte: Das alles
will ich dir geben, so du niederfällst und mich anbetest.“ Fern sei
es von mir, um Geldes und Gutes willen, und wenn es auch ein
ganzes Fürstentum wäre, von Gottes Wort mich abbringen zu
lassen und dasselbe zu verleugnen und in seinem Lauf hindern zu
wollen, denn Gott hat es selbst wieder auf den Plan gebracht.“

„Die Schätze

Mit diesem Bescheid kehrten die Abgesandten zurück nach Leipzig;

aber ehe sie dort ankamen, war Herzog Georg gestorben. Weil
nun, sichtbar unter Gottes Walten, das Testament noch nicht
förmlich vollzogen war, so konnte Herzog Heinrich, als der nächste
berechtigte Erbe, den Besitz des Herzogtums antreten; er eilte
nach Dresden, der Hauptstadt des Landes, nahm die Huldigung
entgegen und ließ das Evangelium im ganzen unge⸗
hindert predigen. ;