# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1. Dezember 1908_S379
# Machine transcription, uncorrected — CHI Digital Archive (demonstration)

379

Deshalb, auch deshalb, hat Gott den treulosen Juden Treue

gehalten und ihnen ihren großen Vorzug gelassen.

Ig, und Gott hat allen Menschen und jedem Menschen
Treue gehalten, damit er wahrhaftig werde, aber alle Men⸗
schen vor ihm als Lügner dastehen, als Liebhaber der Lüge,
als Feinde der Wahrheit, als Kinder des Teufels, damit er
gerecht sei in seinen Worten der Schuldigung und sieghaft in
seinem Gericht. Wir haben ausführlich gesehen, wie Gott sich
auch den Heiden nicht unbezeugt gelassen hat, so daß sie keine,
gar keine Entschuldigung haben am Tage des Gerichts. Selbst
wir Christen, die wir, nun ja, Gott Bund und Treue gehalten
haben, das will sagen, die wir von Gott aus Gnaden treu ge⸗
macht sind und die wir durch den Glauben an Christum selig
werden — selbst wir werden am Tage des Gerichts bekennen
müssen: Gott, das ist alles deine Gnade; du allein bist wahr⸗

haftig, wir sind Sünder und Ungerechte; du hast uns Treue

gehalten, wir haben durch unsere Untreue Zorn und Gericht
verdient; du allein hast uns durch deine Gnade und Wahrheit
errettet, wir in uns selbst sind Kinder der Lüge, verlorene Kin⸗
der der Lüge.

So will Gott gerade durch unsere Ungerechtigkeit seine
Gerechtigkeit erweisen, durch unsere Lüge will er seine Wahr⸗
haftigkeit verherrlichen. Dazu will Gott unsere Ungerechtig⸗
keit und unser Lügenwesen dienen lassen, daß seine Gerechtig⸗
keit und Wahrhaftigkeit in dem allerherrlichsten Lichte strahle.
— Ja, liebe Leser, ihr müßt dies recht fein bedenken und zu
verstehen suchen. — So steht Ps. 51, 6 geschrieben: „An dir
allein hab' ich gesündiget und übel vor dir getan, auf daß du
gerecht seiest in deinen Worten“ (mit welchen du uns nämlich
schuldigst), „und überwindest, wenn du gerichtet wirst“ (wenn
du wegen deines Richtens angegriffen wirst). — Ja, so ist es.

Nun will ich die menschliche Vernunft eine Frage tun
lassen. Diese: Wenn aber unsere Ungerechtigkeit Gottes Ge⸗
rechtigkeit erweist und preist, wie eben gezeigt ist, was sollen
wir dann sagen? Wir sollen dann doch nicht etwa sagen, daß
Gott ungerecht ist, daß er über uns den Zorn verhängt wegen
unserer Ungerechtigkeit? Unserer armen Vernunft will näm⸗
lich der Gedanke kommen, daß Gott, wenn er unsere Ungerech⸗
tigkeit dazu gebraucht, um seine Gerechtigkeit zu erweisen und
zu verherrlichen, dann nicht ganz gerecht sei, wenn er mit uns
wegen eben dieser Ungerechtigkeit ins Gericht gehe. — Was ist
auf diese Vernunftfrage zu antworten? Einfach und kurz dies:
Das sei ferne, daß Gott irgendwie ungerecht sein könne. Wie
könnte er sonst der Weltrichter sein? Es ist eine absolute und
aller Gotteserkenntnis ins Gesicht schlagende Torheit, zu den⸗
ken, daß der Weltenrichter, der Quell und Brunn aller Ge⸗
rechtigkeit, irgendwie ungerecht sein könne.

Der Umstand, daß Gott uns doch als Sünder richtet, trotz⸗

dem daß durch unsere Ungerechtigkeit seine Gerechtigkeit er⸗

wiesen und durch unsere Lüge seine Wahrhaftigkeit groß ge⸗
worden ist zu seinem Preis und zu seiner Verherrlichung —
dieser Umstand zeigt im Gegenteil gerade Gottes Gerechtig⸗
keit, Gottes unbestechliche Gerechtigkeit. Denn es wäre ein
Beweis der Ungerechtigkeit und der Bestechlichkeit, wenn ein
Richter zu einem Übeltäter sagte: Weil ich von deiner übeltat
Nutzen gehabt habe, so will ich dich nicht strafen. Und der

Aübeltäter würde dann etwa sagen: Ich will Böses tun, damit

für den Richter Gutes herauskomme. Aber ein solcher unge⸗
rechter Richter ist Gott eben nicht. Also wir sollen so denken

und reden: Wenn die Wahrheit Gottes durch unsere Lüge groß
geworden ist zu seiner Verherrlichung, warum werden wir dann
doch noch als Sünder gerichtet? Antwort: Weil Gott unbe—
stechlich gerecht ist. Und warum ist es nicht so, daß wir sagen:
Lasset uns das Böse tun, damit das Gute herauskomme?
Antwort: Weil Gott unbestechlich gerecht ist und uns dann ge⸗
rechterweise nur um so mehr verdammen würde. Nein, es ist
eine Lüge und Verlästerung, wenn die Ungläubigen uns nach⸗
reden, daß wir sagen: Weil Gott durch unsere Sünde verherr⸗
licht wird — denn in der Vergebung aller unserer Sünden zeigt
sich ja seine große Gnade, und seine Wundergröße zeigt sich
darin, daß er aus unserer Süude auch noch Gutes erwachsen
läßt — darum wollen wir tapfer sündigen. Nein, solchen fluch⸗
würdigen Teufelsschluß ziehen wir aus der Wahrheit, daß
Gott durch unsere Sünde verherrlicht wird, micht.

Was haben wir heute miteinander gelernt, liebe Leser?
Wir haben dies gelernt: Alle Menschen sind vor Gott schuldig
und haben seine gerechte Strafe verdient. Dies bleibt ganz
fest stehen. Es bleibt fest stehen um so mehr, weil Gott seine
Treue nicht hat zunichte machen lassen durch die Untreue der
Menschen. Und es bleibt fest stehen, obwohl Gott die Sünde
der Menschen zu seiner Verherrlichung dienen läßt.

O Christen, nichts kann uns Sündern helfen als allein die
Gerechtigkeit, die vor Gott gilt und die dem Glauben ge⸗
schenkt wird. C. M. 3.

Was wir als Christen und was wir als amerikanische
Bürger gegen das Papsttum haben.

über beide Punkte uns auszusprechen, haben wir eine
äußere Veranlassung.

Was den ersten Punkt betrifft, so hat eine etwas aufge⸗
regte katholische Dame an den Unterzeichneten ein Schreiben
gerichtet mit der angehängten Drohung, ihr Schreiben der
Offentlichkeit übergeben zu wollen, falls es vom „Lutheraner“
nicht berücksichtigt werde. Die Dame bezeichnet sich als eine
„treue, römisch⸗katholische Christin“. Weil sie aber auch zu⸗
gleich „regelmäßig“ den „Lutheraner“ liest und darin wieder⸗
holt die Behauptung gefunden hat, daß der Papst „nicht der
Stellvertreter Christi, sondern der Antichrist sei“, so fordert sie
dafür Beweis unter der eben erwähnten Drohung. Nun hat
zwar der „Lutheraner“ während seines 64jährigen Lebens sich
Hunderte von Malen mit dem Papsttum des längeren und
kürzeren auseinandergesetzt und auch den speziellen Nachweis
nicht vergessen, daß der Papst der in der Schrift beschriebene
große Antichrist sei. Aber es wird weder Papisten noch Pro⸗
testanten schaden, wenn wir den Nachweis kurz wiederholen.

Also zur Sache! Der Papst zu Rom ist deshalb „nicht
der Stellvertreter IEsu Christi, sondern der Antichrist“, weil
er die Herde IEsu Christi, die Christen, nicht weidet, son⸗
dern umbringt. Hierbei denken wir zunächst gar nicht
daran, daß der Papft im Laufe der Zeit Hunderttausende von
Christen leiblich gemordet hat, sondern daran, daß der
Papst durch seine ganze Lehre und Praxis die Christen geist⸗
lich umbringt, sie, soviel an ihm ist, in die ewige Verdamm⸗
nis stürzt. Er tut dies dadurch, daß er den Christen das
Evangelium von Christo, wodurch allein die Menschen
selig werden können, raubt und die Menschen unter das Gesetz