# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_15. Dezember 1908_S398
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als Diplomat hüben und drüben bekannt und hochgeachtet ist,
sonst dem Bibelglauben und der christlichen Religion feindlich
gegenübersteht. Er erzählt in seinen in englischer und in deutscher
Sprache erschienenen Lebenserinnerungen folgenden Zwischenfall
aus der Schlußsitzung des Friedenskongresses im Haag im Jahre
1899, an dem er als Bevollmächtigter unsers Landes teilnahm.
Gerade als von einem Staatsmann kommend und als ein Beleg
aus neuester Zeit hat die Aussprache ihren Wert. White berichtet
(Autobiography of A. D. White II, 349 f.): „Es war kurz vor
den Schlußreden, da überreichte der Präsident de Staal zur Ver⸗
wunderung der ganzen Versammlung dem Sekretär ohne jede Be⸗
merkung ein Schriftstück, das dieser zu verlesen begann. Wie es
sich herausstellte, war das der Briefwechsel, der kurz vor Eröff⸗
nung des Kongresses zwischen der Königin der Niederlande und
dem Papste geführt worden war. Der Brief der Königin, der
natürlich von ihren Ministern abgefaßt war, sprach wohl in der
Absicht, die katholische Partei, die in den Niederlanden den Aus⸗
schlag gibt, versöhnlich zu stimmen, sehr respektvoll von der hohen
Stellung ꝛc. Seiner Heiligkeit des Papstes und beteuerte, es wäre
nicht die Schuld ihrer Regierung, daß man ihn nicht zum Kongreß
hinzugezogen hätte. Die Antwort des Papstes war ein Meister⸗
stück vatikanischer Redegewandtheit. Er wies darauf hin, daß er
nicht mehr beanspruchte, als ihm von Rechts wegen durch seine
Stellung als Friedensstifter auf Erden zukomme ꝛc. Als die
Stimme des Vortragenden verklungen war, herrschte Totenstille;
kein Wort der Erwiderung wurde laut, trotzdem sich so mancher
sein Teil dabei denken mochte. Man hatte das Gefühl, die hol⸗
ländische Regierung hätte diese Maßnahmen nur ergriffen, um
der Oppositionspartei im Lande zuvorzukommen, und dieser
Briefwechsel wäre nur ein lokal⸗diplomatischer Schachzug, der auf
einem Kongreß, zu dem die ganze Welt herbeigeströmt wäre, hätte
unterbleiben sollen. Auf mich hatte das Schriftstück freilich nicht
diese Wirkung ausgeübt; es schien mir hingegen ganz in der Ord⸗
nung, daß es verlesen würde. Aber einer der namhaftesten Ver⸗
treter eines großen katholischen Staates, der mit uns heimfuhr,
war in dieser Beziehung anderer Meinung. Dieser hochintelligente
Diplomat, der Untertan eines streng katholischen Staates und
selbst Katholik war, äußerte sich ungefähr folgendermaßen: Der
Vatikan ist von jeher und bis auf den heutigen Tag der Mittel⸗
punkt gewesen, von dem der Orkan über die Welt hinbrauste.
Die Päpste und ihre Räte sind nie davor zurückgeschreckt, die blu⸗
tigsten Kriege heraufzubeschwören, wenn es sich um ihre weltliche
Macht handelte, mochte die Veranlassung auch noch so gering⸗
fügig sein. Die großen Religionskriege, die Europa verheerten,
sind einzig und allein durch ihre Aufreizungen und Hetzereien ins
Leben gerufen worden. Aller Welt ist bekannt, daß der Papst
alles daransetzte, den Friedensvertrag zu hintertreiben, der in
Münster unterzeichnet wurde und den Greueltaten des Dreißig⸗
jährigen Krieges ein Ende machte. Ging er doch sogar so weit,
den Eid, den man den Bevollmächtigten damals auf dem Kongreß
abgenommen hatte, für ungültig zu erklären. Das ganze Mittel⸗
alter hindurch und im Zeitalter der Renaissance hielten die Päpste
um ihrer persönlichen Interessen, um ihrer Familien und ihrer
irdischen Güter willen Italien in Angst und Schrecken. Zwei
Jahrhunderte lang, solange man es zuließ, verwickelten sie nach
der Reformation ganz Europa in Religionskriege. Was in ihrer
Macht stand, haben sie darangesetzt, um 1866 zwischen Ssterreich
und Preußen Unfrieden zu stiften, weil sie meinten, Oftérreich als
katholische Macht müßte den Sieg davontragen. Auch bei dem
deutsch-französischen Kriege 1870—1871 hatten sie ihre Hände
im Spiel; wieder verfolgten sie den gleichen Zweck, den deutschen
Protestantismus zu lähmen und zu schwächen. Heute aber ist es
ihr sehnlichster Wunsch, in Italien den Haß zu hellen Flammen
zu schüren, sollte auch Italien im Blute schwimmen. Und das
einzig und allein nur in dem vergeblichen Bemühen, ihr weltliches

Reich von neuem aufzurichten. Denn sie müßten sich doch sagen,
daß sie sich dieses Reich, hätten sie's auch, nicht erhalten könntem⸗
nicht einmal für kurze Zeit. Sie sagen, es sei ihr Beruf, verirrte
Seelen zu retten, und behaupten, für Irland und Polen Sym⸗
pathien zu haben. Trotzdem aber benutzen sie diese beiden Länder
nur als Schachfiguren in ihren Turnieren mit Rußland und Eng⸗
land und würden jeden gläubigen Katholiken mit Freuden der
russischen und der anglikanischen Kirche abtreten, wenn beide
Staaten ihnen dafür tatkräftig gegen Italien zu Hilfe kommen
wollten. Sie haben die Jugend Italiens gezwungen, zwischen
Christentum und Vaterlandsliebe zu wählen, und haben damit den
Atheismus in ihr großgezogen. Ihre ganze Politik'basiert darauf,
Haß zu säen und Streit zu erwecken, aus dem sie sich Vorteile für
ihre weltlichen Zwecke versprechen. Im Hinblick auf all dies setzen
mich jene hohlen Phrasen im vatikanischen Briefe in Erstaunen.““
White bemerkt dazu: „Diese Worte kamen aus dem Munde eines
bedeutenden römischen Katholiken, des Vertreters eines streng
katholischen Landes. Ich weiß ihnen nichts hinzuzufügen.“ —
Wir meinen auch, daß diese Aussprache deutlich genug ist und
allen Lesern zu denken gibt. 20 ö L. F.

Ausland.

Zu den mancherlei Gedenktagen, die das zu Ende eilende
Jahr unserer Kirche gebracht hat, ist auch der in diesen Monat
fallende 300jährige Geburtstag Joachim Lütkemanns zu
rechnen. Lütkemann, ein frommer, trefflicher Prediger und Er⸗
bauungsschriftsteller, auͤch Liederdichter der lutherischen Kirche, ist

am 15. Dezember 1608 zu Demmin in Pommern gehoren, hat

im letzten Drittel des Dreißigjährigen Krieges, von 1638 bis
1649, in Rostock als Prediger und Professor an der Universität
in großem Segen gewirkt und wurde dann Hofprediger und Gene⸗
ralfuperintendent in Wolfenbüttel. Schon im Jahre 1655 starb

er an einem hitzigen Fieber. Seine Predigten und namentlich sein

oft aufgelegtes Erbauungsbuch, „Vorschmack göttlicher Güte“,
haben viele Seelen erquickt und gestärkt und bis auf unsere Zeit
sich im Gebrauch erhalten. Zwei andere bekannte Prediger und
Erbauungsschriftsteller unserer Kirche, Heinrich Müller und Chri⸗
stian Scriver, waren Schüler und Beichtkinder Lütkemanns.
L. F.
Weihnachten und Sozialismus. Als letztes Jahr das Weih⸗
nachtsfest herannahte, veröffentlichte die „Volkswacht“, ein in
Breslau erscheinendes sozialistisches Blatt, einen Artikel über den
Weihnachtsbaum. Darin heißt es unter anderm: „Wir sozia⸗
listischen Eltern stehen wieder einmal vor dem Problem: Wie
feiern wir mit unsern Kindern Weihnachten? Wir glauben nicht
mehr an die Welterlösung durch das Kind, dessen Geburt am
Weihnachtsabend erinnernd gefeiert wird, sondern wir strecken
unsere Hände aus nach einem Lande der Zukunft, in dem der So⸗
zialismus die Massen erlöst haben wird aus Dunkel, Schmutz und
Knechtsgeist. Wir glauben nicht mehr an die alle überströmende,
allen geoffenbarte Liebe, sondern unsere Augen sind sehend ge⸗
worden und unsere Herzen empfindlich für die unverschuldete Not
und das brutale Elend so vieler Tausende. Wir können ein
christlich⸗kirchliches Weihnachtsfest, ein Christfest nicht mehr feiern.
„Und so stehen wir an dem Problem, mit unsern Kindern ein
Weihnachtsfest zu feiern ohne das offizielle Christkind, ihnen den
Weihnachtszauber zu vermitteln ohne die kirchlich geheiligte Weih⸗
nachtsmythologie.“ Das war wieder deutlich genug geredet. Der
Ausspruch zeigt, wie die Leiter und Führer der Sozialisten dem
Christentum ungläubig und feindselig gegenüberstehen und es als
selbstverständlich ansehen, daß sozialistische Eltern mit der Kirche
und ihrem allerheiligsten Glauben gebrochen haben. Solche Aus⸗
sprüche können denen die Augen öffnen, die da meinen, die auch in
Amerika überhandnehmende sozialistische Bewegung schließe keine
Gefahr für Kirche und Christentum in sich. L. F.

—WWS — JaLa